„Dobra nauka była u nas uważana za hańbę”: Pietrow-Wodkin o moralności szkoły parafialnej

Treść:

• Kontekst

Nauka w szkole nie miała dla mnie większego znaczenia, z wyjątkiem arytmetyki, która pozostała dla mnie interesująca i nowa. Uwielbiałem logiczne wnioski, jakie można było wyciągnąć z jej podstaw: jabłek, wody z kranu, pociągów przyjeżdżających o nieokreślonych porach. Te problemy fascynowały mnie swoją złożonością i wymagały umiejętności analitycznych. Jednak ta fascynacja nie wskazywała na moje predyspozycje do matematyki i później miałem z nią poważne trudności.

System edukacji w naszych szkołach często koncentruje się na zapamiętywaniu informacji, a nie na rozwijaniu głębokiego rozumienia i percepcji. To prowadzi do tego, że uczniowie nie potrafią poważnie traktować nauk ścisłych. W mojej klasie ani jeden chłopiec nie kontynuował nauki przez pierwsze dwa lata. Ta sytuacja musi się zmienić, aby pobudzić zainteresowanie nauką i rozwijać u uczniów myślenie analityczne.

W naszym środowisku nauka na wysokim poziomie była postrzegana jako coś wstydliwego, podobnie jak omawianie lekcji czy zadań. Wyśmiewanie nauczycieli uważano za oznakę odwagi, a umiejętność potajemnego załatwiania się w kącie za kuchenką podczas kary stała się prawdziwą sztuką. Stworzyło to atmosferę, w której nie ceniono wiedzy, ale umiejętność naginania zasad i rozśmieszania rówieśników. Zamiast więc dążyć do edukacji, wielu wolało szukać sposobów na uniknięcie odpowiedzialności i zyskanie aprobaty grupy.

Klasą kierowali niesforni nastolatkowie, głównie dzieci ulicy, które znalazły się w takiej sytuacji z powodu niesprzyjających warunków domowych. W wolnym czasie często widywałem ich błąkających się po mieście z torbami, a niektórych z nich przyłapano na kradzieży na targu.

Miałem pamiętne spotkanie z jednym z moich kolegów z klasy, znanym pod pseudonimem Kriwoszej. Zajmował on kierownicze stanowisko w naszej szkolnej hierarchii. W tym czasie Kriwoszej był już w trzeciej klasie pierwszej klasy i, o ile wiem, był to jego ostatni rok nauki. Swoim złym i mściwym usposobieniem, a także scyzorykiem, naostrzonym i zawsze w kieszeni, budził strach wśród wszystkich chłopców. Gdyby nie dobroduszny i silny facet o imieniu Wasin, który w każdej chwili mógł nas obronić przed Kriwoszą za kawałek chleba, jego wymuszenie byłoby zupełnie nie do zniesienia. Wbrew swojej agresywnej naturze, Kriwosza z pewnością stworzyłby w naszej klasie atmosferę strachu, ale dzięki Wasinowi czuliśmy się bezpiecznie.

Na targu zatrzymałem się przy straganie, żeby coś kupić. Wokół mnie zebrał się tłum ludzi, tłoczący się przy ladzie. Nagle zza moich pleców wyciągnęła się ręka i szybko wyrwała pieniądze z lady. Odwróciłem się i zobaczyłem Kriwoszę, który spojrzał na mnie gniewnie, po czym zniknął w tłumie. Ten incydent przypomniał mi, jak ważne jest zwracanie uwagi na innych, zwłaszcza w zatłoczonych miejscach, gdzie istnieje ryzyko kradzieży.

Kradzież pozostała niezauważona, ale teraz, w szkole, Kriwoszej zaczął okazywać swoją złośliwość i stale się do mnie dobierać, jakby szukał zemsty za to, że nieświadomie byłem świadkiem jego działań.

W swojej książce „Chłynowsk: Moja historia” K. S. Pietrow-Wodkin mistrzowsko oddaje atmosferę i ducha tamtych czasów. Autor opisuje życie i codzienne życie mieszkańców Chłynowska, ukazując ich wewnętrzny świat i niepowtarzalne charaktery. Używając żywych obrazów i bogatego języka, Pietrow-Wodkin tworzy żywy obraz, który zanurza czytelnika w historycznej rzeczywistości. Dzieło porusza ważne aspekty społeczne i kulturowe, pokazując, jak interakcje międzyludzkie kształtują społeczeństwo. „Chłynowsk: Moja historia” staje się nie tylko fikcją literacką, ale także cennym dokumentem historycznym, odzwierciedlającym życie w ówczesnej Rosji. Temat tożsamości i samoświadomości w kontekście przemian społecznych czyni tę historię aktualną dla współczesnych czytelników.

Kontekst

Wydarzenia opisane w tej autobiograficznej książce rozgrywają się w Chwalińsku, małym miasteczku w guberni saratowskiej, gdzie urodził się i spędził pierwsze 14 lat życia przyszły artysta Kuźma Siergiejewicz Pietrow-Wodkin. Był synem szewca, który został powołany do wojska. W latach 80. XIX wieku Kuźma rozpoczął naukę w szkole parafialnej, znajdującej się na rynku, na „dziedzińcu rady miejskiej”, gdzie klasy, mieszkania nauczycieli i portiernia tworzyły przytulny dziedziniec. Okres ten stał się ważnym etapem w życiu artysty, kształtując jego światopogląd i drogę twórczą.

Szkoły parafialne w Imperium Rosyjskim były jednym z najpowszechniejszych typów szkół podstawowych, zlokalizowanych głównie w miastach. Zapewniały one edukację dzieciom z biednych rodzin, odgrywając kluczową rolę w dostępności edukacji podstawowej. Instytucje te promowały mobilność społeczną i umiejętność czytania i pisania wśród klas niższych, dostarczając wiedzy i umiejętności niezbędnych do życia w społeczeństwie.

Szkoły parafialne i kolegia parafialne stanowiły różne rodzaje instytucji edukacyjnych. Szkoły zazwyczaj działały w parafiach, głównie na obszarach wiejskich, i podlegały synodowi i radom szkolnym diecezji. Finansowanie takich szkół pochodziło z funduszy parafialnych i darowizn parafian. Zazwyczaj nauczanie w tych instytucjach edukacyjnych prowadził ksiądz lub diakon. Termin „parafialne” był często używany w odniesieniu do tych szkół jedynie przez tradycję, ale w rzeczywistości były to zwykłe szkoły miejskie podlegające Ministerstwu Edukacji Publicznej. Były one częściowo finansowane przez skarb państwa, a także przez ziemstwa, stowarzyszenia klasowe i prywatnych dobroczyńców. Nauczyciele w tych instytucjach mieli status urzędników państwowych, podobnie jak w innych szkołach podległych ministerstwu. Podkreśla to ważną rolę, jaką szkoły odegrały w systemie edukacji, zapewniając dostęp do wiedzy i utrzymując standardy edukacyjne.

Dodatkowe materiały do ​​nauki:

Szkoły w Rosji przedrewolucyjnej: 10 ciekawostek

Rosja przedrewolucyjna była wyjątkowym okresem, w którym edukacja odgrywała ważną rolę w społeczeństwie. System edukacyjny tamtych czasów był zróżnicowany i miał swoją specyfikę. Niniejszy tekst przedstawia 10 faktów na temat szkół w Rosji przedrewolucyjnej, które pomogą lepiej zrozumieć tradycje i podejścia edukacyjne tamtej epoki.

W Rosji istniały różne rodzaje szkół, w tym gimnazja, szkoły zawodowe i szkoły publiczne. Gimnazja zapewniały pogłębioną edukację, podczas gdy szkoły publiczne koncentrowały się na nauczaniu podstaw czytania i pisania. Edukacja w gimnazjach często obejmowała naukę języków klasycznych, takich jak łacina i greka.

Edukacja w Rosji przedrewolucyjnej nie była dostępna dla wszystkich. Główny nacisk kładziono na edukację dzieci z rodzin szlacheckich i kupieckich. Dzieci z rodzin chłopskich miały ograniczone możliwości edukacyjne, co przyczyniało się do nierówności społecznych.

Powstanie Ministerstwa Oświaty Publicznej w 1802 roku stanowiło ważny kamień milowy w rozwoju edukacji. Agencja ta zaczęła aktywnie rozwijać system edukacji, wprowadzając nowe programy nauczania i podnosząc kwalifikacje nauczycieli.

Pomimo istniejących niedostatków, w przedrewolucyjnej Rosji nastąpił wzrost liczby placówek edukacyjnych. Pod koniec XIX wieku w kraju działały tysiące szkół, co przyczyniło się do wzrostu wskaźnika alfabetyzacji ludności.

Szkoły w przedrewolucyjnej Rosji charakteryzowały się również specyficznym systemem egzaminów i certyfikacji. Uczniowie zdawali egzaminy, aby otrzymać certyfikaty, które potwierdzały ich poziom wiedzy i umożliwiały im kontynuowanie nauki w szkołach wyższych.

W przedrewolucyjnej Rosji również zaczęła się rozwijać edukacja kobiet. Wraz z pojawieniem się żeńskich gimnazjów i szkół wyższych, dziewczęta miały możliwość zdobycia wykształcenia, co stanowiło ważny krok w kierunku poprawy statusu kobiet w społeczeństwie.

Reformy edukacyjne przeprowadzone w Rosji pod koniec XIX wieku doprowadziły do ​​wprowadzenia nowych metod nauczania i aktualizacji programów nauczania. Zmiany te przyczyniły się do szerszego objęcia edukacją całej populacji i poprawy jakości kształcenia.

Pomimo wielu problemów, z jakimi borykał się system edukacji, przedrewolucyjna Rosja pozostawiła po sobie znaczący dorobek w dziedzinie nauki i kultury. Naukowcy i pedagodzy tamtych czasów wnieśli znaczący wkład w rozwój rosyjskiego systemu edukacyjnego.

W ten sposób szkoły w przedrewolucyjnej Rosji stały się ważną częścią historycznego i kulturowego kontekstu kraju, odzwierciedlając jego dążenie do oświecenia i rozwoju.

Szkoły dzieliły się na dwa typy: jednoklasowe i dwuklasowe. Szkoły jednoklasowe trwały 3-4 lata, a dwuklasowe 5-6 lat. Program nauczania w szkołach jednoklasowych ograniczał się do nauki Prawa Bożego, śpiewu kościelnego, umiejętności czytania i pisania oraz arytmetyki. W szkołach dwuletnich, takich jak ta, do której uczęszczał Kuźma Pietrow-Wodkin, program nauczania plasował się pomiędzy szkołą podstawową a średnią. Artysta wspominał o przygotowaniach do egzaminu z fizyki, co podkreślało wagę przygotowania akademickiego w jego życiu i karierze.

Zgodnie z kartą z 1828 roku, głównym celem takich szkół było „upowszechnianie podstawowej wiedzy niezbędnej każdemu”. Do szkół tych przyjmowano dzieci z najniższych warstw społecznych. Celem instytucji była zatem poprawa życia dzieci z biednych rodzin, zniechęcenie ich do lenistwa i chuligaństwa oraz nauka podstaw pisania i arytmetyki.

Szkoły, jak pokazuje ta sprawa, nie edukowały dzieci. Wspomniany łobuz i złodziej, Kriwoszeja, został wysłany do szkoły wbrew woli rodziców, ponieważ nie znał ojca, a jego matka była alkoholiczką. Do szkoły przyprowadził go policjant, który w jakiś sposób zainteresował się losem chłopca. Pietrow-Wodkin zauważył: „Nigdy nie widział niemowlęctwa ani dzieciństwa. Do szkoły wysłał go pomocnik komornika, który z jakiegoś powodu postanowił pomóc dziecku i przyprowadził je do klasy prosto z ulicy”. Ten epizod podkreśla znaczenie odpowiedzialności społecznej i rolę dorosłych w życiu dzieci, zwłaszcza z rodzin znajdujących się w trudnej sytuacji.

Kuzma stawił czoła licznym łobuzom z Kriwoszej, aż w końcu, przezwyciężając strach, postanowił się im przeciwstawić. To była jego pierwsza walka i wygrał. Po tym spotkaniu Kuzma i Kriwoszeja niespodziewanie nawiązali dobrą relację: Kriwoszeja zaczął okazywać przyjacielskie uczucia i zaufanie, dzieląc się swoimi wątpliwymi przygodami. Jednak ta przyjaźń nie trwała długo – nowy znajomy wkrótce porzucił studia, pogrążając się w przestępczym życiu.

Spotkanie Pietrowa-Wodkina z Kriwoszeją miało miejsce wiele lat później. Dorosły Pietrow-Wodkin, obecnie znany artysta, wrócił do ojczyzny i przypadkowo spotkał upadłego włóczęgę, który okazał się jego byłym kolegą z klasy, Kriwoszeją. Spędzili noc na rozmowie, wspominając „szkołę na rynku”. Kriwoszeja wyznał, że lata spędzone w szkole były jego „jedyną radością” w życiu. To spotkanie stało się ważnym momentem w ich życiu, podkreślając wagę przyjaźni i wspomnień beztroskich czasów.

Petrov-Vodkin zauważył, że pomimo niesprzyjającej atmosfery w klasie, z zainteresowaniem podchodził do nauki, wykazując zamiłowanie do czytania i pasję do arytmetyki. Wyróżniał się wśród kolegów z klasy. Kuzma, na przykład, przyszedł do szkoły już biegle czytając i wykazując się pewną erudycją. Wspierała go w tym matka, która, mimo że pochodziła z dawnych chłopów pańszczyźnianych, była piśmienna i pasjonowała się książkami.

Kuzma ukończył studia w wieku 14 lat z wyróżnieniem i został prymusem w rysunku. Początkowo pracował w stoczni w mieście położonym nad Wołgą. Następnie przeniósł się do Samary, gdzie zapisał się na zajęcia z malarstwa i rysunku. Dzięki wsparciu mecenasa Kuzma kontynuował naukę w Centralnej Szkole Rysunku Technicznego im. Stieglitza w Petersburgu, a następnie w Moskiewskiej Szkole Malarstwa, Rzeźby i Architektury. Te placówki edukacyjne odegrały kluczową rolę w kształtowaniu jego stylu artystycznego i umiejętności zawodowych.

Dowiedz się więcej:

• Przeszłość: Paustowski o tradycji niszczenia czapek szkolnych
• Jak Korniej Czukowski został wyrzucony ze szkoły za cudzy dziennik
• Jak przyszły pisarz dostał jedynkę z eseju i został powtarzającym
• Marszak: „Nie przyjęto mnie do szkoły”