Historia o tym, jak pewien entuzjasta otworzył instytut języka esperanto w Moskwie

Treść:

• Kontekst

Kursy naszego języka zostały otwarte w wielu miastach Rosji, ale do tej pory nie były oficjalnie uznawane, ponieważ prowadzący nie posiadali dokumentów potwierdzających ich kwalifikacje do nauczania. Potrzeba instytucji, która mogłaby certyfikować te umiejętności, stawała się coraz bardziej pilna. W odpowiedzi na to żądanie, 14 kwietnia 1909 roku złożyłem wniosek do kuratora okręgu szkolnego w Moskwie o utworzenie w Moskwie prywatnej instytucji edukacyjnej języka esperanto, która miała nosić nazwę „Moskiewski Instytut Esperanto”. Ponieważ było to zupełnie nowe przedsięwzięcie, moja petycja była rozpatrywana przez siedem miesięcy. Pod koniec grudnia otrzymałem oficjalne pozwolenie na otwarcie instytutu. Krok ten stanowił ważny etap w rozwoju esperanta w Rosji i przyczynił się do jego popularyzacji wśród szerszej publiczności.

Po otrzymaniu pozwolenia na otwarcie Moskiewskiego Instytutu Esperanto pojawiło się ważne zadanie – jego realizacja. Konieczne było znalezienie odpowiedniego lokalu i zatrudnienie wykwalifikowanych nauczycieli. Mieszkałem wówczas w małym pokoju w tym samym budynku co księgarnia. Otrzymanie pozwolenia skłoniło mnie do rozważenia nowej przestrzeni, która mogłaby służyć jako siedziba instytutu i pasować do jego prestiżowego wizerunku. Koszt takiego lokalu znacznie przekraczał jednak nasze możliwości finansowe.

W tym czasie V. Bodnarsky, który regularnie odwiedzał nasz sklep wraz z innymi studentami i w efekcie stał się częścią naszego zespołu, natknął się w gazetach na ogłoszenie o wynajmie pięknego mieszkania w centrum Moskwy przy ul. Łubianskij 3.

W tym mieszkaniu, 4 października 1910 roku, powstał Moskiewski Instytut Esperanto, który uzyskał oficjalną rejestrację jako prywatna instytucja edukacyjna. Dyrektorem instytutu został A. Sacharow, a wśród pierwszych nauczycieli byli dr Szydłowski, dr Korzlinski, G. Smirnow, S. Szabuniewicz i pani Gabryk, nauczycielka dziewcząt. Instytut odegrał ważną rolę w popularyzacji języka esperanto i opartych na nim metod nauczania.

Oczywiście jestem gotowy pomóc w redagowaniu tekstu. Proszę o przesłanie oryginalnego tekstu, który chcesz zmienić.

Kwestia wynagrodzeń nauczycieli stała się priorytetem. Chociaż nikt z nich nie poruszył kwestii opłat, ich czas i wysiłek zasługiwały na nagrodę. Koszty kursów języków naturalnych pokrywane były z opłat studenckich, co dawało im wymierne korzyści. W przeciwieństwie do tych kursów, nasz instytut oferował usługi studentom zaangażowanym, często znajdującym się w trudnej sytuacji finansowej. Mając to na uwadze, ustaliliśmy czesne na poziomie 4 rubli miesięcznie dla studentów, 1 rubla dla kadetów i 10 rubli za dyplomy. Zdawaliśmy sobie sprawę, że te przychody nie pokryją wszystkich wydatków instytutu, ale stworzenie takiej placówki edukacyjnej wynikało z chęci zrealizowania naszej wizji. Nasza moskiewska księgarnia stała się głównym źródłem finansowania instytutu.

Początki instytutu były ściśle związane z rodzinną atmosferą. Podobnie jak w przypadku otwarcia księgarni, fundamentem instytutu była moja książka „Sur voyo al kunfratijo de popoloy”. Pierwszymi uczniami instytutu byli stali bywalcy księgarni i członkowie Moskiewskiego Towarzystwa Esperanto. 4 października przeprowadziłem pierwsze lekcje dla czterech zapisanych kadetów, którzy mieli już podstawową znajomość esperanta i chcieli doskonalić swoje umiejętności, aby uzyskać certyfikat instytutu. Lekcje były aktywne, a kadeci zadowoleni. Wkrótce dołączyli do nich nowi uczniowie i w instytucie powstało kilka grup, których nauczycielami byli A. E. Aispurit, O. G. Gabrik i Szabuniewicz. W ten sposób nowa instytucja edukacyjna zaczęła się rozwijać. Kadra nauczycielska opracowała program, zgodnie z którym sprawdzano wiedzę kandydatów ubiegających się o dyplomy ukończenia kursów podstawowych i wyższych. Jednak w 1910 roku żaden z kadetów nie odważył się przystąpić do egzaminów, ponieważ procedura była zupełnie nowa, a wszyscy obawiali się oczekiwanej surowości egzaminatorów.W swoich „Wspomnieniach stuprocentowego esperantysty” A. A. Sacharow dzieli się swoimi wyjątkowymi doświadczeniami i perspektywami na temat ruchu esperanto. Opisuje, jak esperanto stało się dla niego nie tylko środkiem komunikacji, ale także ważną częścią jego życia. Sacharow podkreśla znaczenie języka międzynarodowego dla jednoczenia ludzi, kultur i idei. Jego wspomnienia są pełne osobistych historii i refleksji na temat tego, jak esperanto sprzyjało przyjaźni i wzajemnemu zrozumieniu między ludźmi różnych narodowości. Co ważne, Sacharow nie tylko czerpie z własnych doświadczeń, ale także rozważa szeroki wpływ esperanta na globalną kulturę i komunikację. Te wspomnienia zainteresują nie tylko zwolenników esperanta, ale każdego, kto ceni idee internacjonalizmu i wymiany kulturalnej.

Kontekst

Autorem tych wspomnień jest Aleksander Andriejewicz Sacharow (1865–1942) — pisarz, publicysta, wydawca, osoba publiczna i pedagog. Był jednym z najbardziej zagorzałych entuzjastów, którzy dążyli do upowszechnienia esperanto, sztucznego języka stworzonego przez językoznawcę i poliglotę Ludwika Zamenhofa. Zamenhof rozpoczął pracę nad esperanto w 1877 roku, a w 1887 roku opublikował swój pierwszy podręcznik, podpisując go „Dr Esperanto”, co tłumaczy się jako „Dr Nadziei”. Ten pseudonim stał się podstawą nazwy stworzonego przez niego języka. Sam Zamenhof nazwał go Lingvo Internacia, co oznacza „język międzynarodowy”. Język esperanto został pomyślany jako środek komunikacji międzynarodowej, promujący porozumienie i współpracę między narodami.

Esperanto zostało stworzone z myślą o staniu się językiem komunikacji międzynarodowej, promowaniu jedności ludzkości oraz zakończeniu wojen i nienawiści narodowościowej. Jego autor, Łazar Zamenhof, zaprojektował język łatwy do nauki: z łacińską podstawą, prostym słowotwórstwem, tylko 16 regułami gramatycznymi i bez wyjątków. Esperanto oferuje wyjątkową możliwość komunikowania się w neutralnym języku ludziom różnych kultur i narodowości, co czyni je ważnym narzędziem wzmacniania więzi międzynarodowych i wzajemnego zrozumienia.

Idea stworzenia uniwersalnego języka, który pozwoliłby wszystkim narodom komunikować się ze sobą, początkowo przyciągnęła uwagę rosyjskiej inteligencji. Zamenhof, polski Żyd, rozwinął esperanto w kontekście Królestwa Polskiego jako części Imperium Rosyjskiego. Pierwszy podręcznik do esperanto został opublikowany w języku rosyjskim, co przyczyniło się do jego popularyzacji. Z czasem koncepcja języka uniwersalnego rozprzestrzeniła się na inne kraje, wzbudzając zainteresowanie wśród osób poszukujących bardziej otwartej i dostępnej komunikacji.

Pierwsi esperantyści uczyli się języka samodzielnie, korzystając z podręcznika Zamenhofa. Wkrótce jednak zaczęli jednoczyć się w kręgach i stowarzyszeniach. W 1892 roku w Imperium Rosyjskim zarejestrowano pierwsze oficjalne stowarzyszenie esperantystów o nazwie „Espero”. Do 1908 roku w kraju działało około 50 różnych organizacji esperanto. Esperanto aktywnie rozprzestrzeniało się również na inne kraje, a od 1905 roku odbywały się światowe kongresy esperantystów. Wydarzenia te przyczyniły się do popularyzacji języka i powstania międzynarodowej społeczności zjednoczonej ideami wzajemnego zrozumienia i wymiany kulturalnej.

W 1904 roku Aleksander Sacharow, zwykły inspektor finansowy z małego miasteczka Ardatow w Mordowii, zainteresował się esperanto dzięki przyjacielowi. Pasja ta była tak głęboka, że ​​brał udział w II i III Kongresie Esperanto w Europie. Sacharow zaczął aktywnie pisać artykuły i książki w języku esperanto, a także o języku esperanto, co ostatecznie doprowadziło go do decyzji o poświęceniu życia popularyzacji tego języka międzynarodowego.

W 1907 roku, w wieku 42 lat, Sacharow opuścił swoje stanowisko i przeniósł się do Moskwy. W stolicy założył księgarnię i wydawnictwo esperanto oraz uruchomił czasopismo „La Ondo de Esperanto” („Fala Esperanto”). Sacharow aktywnie promował ten język międzynarodowy, nawiązując silne więzi z esperantystami za granicą, w tym z jego twórcą, Łazarem Zamenhofem. Aktywnie współpracował również z Moskiewskim Towarzystwem Esperantystów, promując upowszechnianie i popularyzację esperanto w Rosji.

Pomimo braku doświadczenia w działalności wydawniczej i sprzedaży książek, Sacharow odniósł znaczący sukces dzięki popularności nowego języka, esperanto. Jego książki w tym języku cieszyły się ogromnym popytem, ​​sprzedając się w tysiącach egzemplarzy w całym kraju. Zyski z księgarni pozwoliły mu utrzymać nierentowne czasopismo, a później otworzyć Instytut Esperanto. Te osiągnięcia podkreślają znaczenie różnorodności językowej i rolę esperanto w wymianie kulturalnej.

Instytut Sacharowa powstał w okresie intensywnego rozwoju prywatnych instytucji edukacyjnych w Rosji. Warto zauważyć, że termin „instytut” w tamtym czasie nie zawsze oznaczał konkretną instytucję szkolnictwa wyższego. Częściej odnosił się do kursów, które z czasem przekształciły się w pełnoprawne uniwersytety o statusie uniwersytetów prywatnych.

Moskiewski Instytut Esperanto oferował kursy językowe i mieścił się w wynajmowanym sześciopokojowym mieszkaniu. Proces kształcenia w takich warunkach nie był niczym niezwykłym dla ówczesnych prywatnych instytucji edukacyjnych, ponieważ brakowało specjalnie wyposażonych pomieszczeń i funduszy na ich budowę. Mieszkanie służyło jednocześnie jako sala lekcyjna, magazyn książek wydawnictwa oraz miejsce nieformalnych spotkań esperantystów. Mieszkali tu Sacharow i jego współpracownicy. W 1913 roku w tym samym budynku powstała księgarnia, co przyczyniło się do dalszego rozwoju społeczności esperantystów w Moskwie. Według wspomnień Sacharowa, kształcenie w instytucie składało się z dwóch rodzajów kursów. Pierwszy typ obejmował dyscypliny teoretyczne, które dostarczały podstawowej wiedzy z zakresu nauk ścisłych i techniki. Drugi typ obejmował zajęcia praktyczne, na których studenci mogli zastosować swoją wiedzę teoretyczną i rozwijać umiejętności w laboratoriach i przemyśle. Kursy te przyczyniły się do rozwoju kompleksowego podejścia do kształcenia i szkolenia przyszłych specjalistów, co było szczególnie ważne w dynamicznie rozwijającym się środowisku naukowym. Kurs podstawowy, składający się z 16–24 lekcji, trwał około dwóch do trzech miesięcy. Był on przeznaczony do podstawowej nauki języka i nadawał się nawet dla osób, które nie znały dobrze gramatyki rosyjskiej.

Liczba uczniów wahała się od 23 do 78 osób w roku akademickim, a jeszcze mniej było chętnych do przystąpienia do egzaminów: tylko dwóch w 1911 roku i pięciu w 1913 roku. Nauczyciele pracowali głównie z entuzjazmu, a nie dla wynagrodzenia materialnego. Lekcje języka prowadzili przede wszystkim idealiści, dla których finansowanie edukacji było kwestią drugorzędną.

Długo oczekiwana inicjatywa Aleksandra Sacharowa nie trwała długo. Pierwsze ciosy dla ruchu esperanto spadły podczas I wojny światowej. Więzi ze społecznością międzynarodową zostały zerwane, wielu esperantystów znalazło się na froncie, a inni nie mieli czasu na propagowanie języka globalnego. Niektórzy mogli być rozczarowani: stworzenie tego języka miało na celu zjednoczenie ludzi i zapobieganie wojnom. Z powodu inflacji dochody Sacharowa, i tak już skromne, znacznie spadły. Był zmuszony praktycznie samodzielnie zarządzać sklepem, czasopismem i instytutem, a liczba studentów w instytucie stale spadała: w roku akademickim 1915/1916 było ich zaledwie dziewięciu, a w 1916/1917 dwunastu.

W kwietniu 1917 roku zmarł Łazar Zamenhof, ojciec esperanto. Ostatni numer czasopisma „Fala esperanto”, z dedykowanym mu nekrologiem, był ostatnim. Po rewolucji rosyjskiej ceny zaczęły gwałtownie rosnąć, a wprowadzenie surowych zakazów druku uniemożliwiło dalszą publikację czasopisma. Wydarzenia tamtych czasów znacząco wpłynęły na rozprzestrzenianie się i rozwój esperanta w kraju.

W listopadzie 1918 roku nowe władze skonfiskowały siedzibę i magazyn instytutu, ale Sacharow nie porzucił swojej ukochanej pracy. W 1919 roku przeprowadził egzaminy końcowe dla sześciu absolwentów. W ciągu swojego istnienia instytut wykształcił 40 nauczycieli esperanta, co świadczy o jego znaczącym wkładzie w rozwój tego języka. Sacharow kontynuował aktywną pracę pomimo trudnych okoliczności, a jego wysiłki stały się fundamentem dalszego rozprzestrzeniania się esperanta.

Później Sacharow musiał skupić się nie na tworzeniu języka światowego, lecz na kwestiach przetrwania. Podczas wojny domowej sprzedaż książek nie zapewniała wystarczających dochodów, ponieważ nabywców było niezwykle niewielu, a koszt książki w tym okresie wynosił zaledwie 1/15 ceny bochenka chleba. W 1920 roku Sacharow rozpoczął karierę nauczyciela, co stało się jego jedynym źródłem dochodu w trudnych czasach.

W latach dwudziestych XX wieku zainteresowanie esperanto w Rosji Radzieckiej wzrosło. Lew Trocki ogłosił esperanto językiem rewolucji światowej, podkreślając jego znaczenie dla jednoczenia proletariatu. Aby zrealizować hasło „Proletariusze wszystkich krajów, łączcie się!”, potrzebny był język międzynarodowy, dostępny dla słabo wykształconych robotników i chłopów. Esperanto nauczano w wielu instytucjach edukacyjnych, prowadzono w nim audycje radiowe i drukowano pocztówki. Dzięki wsparciu państwa zaczęły powstawać nowe wspólnoty esperanto, z których najważniejszą był Związek Esperantystów Republik Radzieckich (UESR). Ta fala popularności esperanto przyczyniła się do jego rozpowszechnienia jako środka międzynarodowej komunikacji i wymiany kulturalnej.

Aleksander Sacharow inspirował się nową falą ruchu esperanto i aktywnie dążył do jego rozwoju. Zasiadał w komisji Ludowego Komisariatu Edukacji ds. języków obcych, brał udział w tworzeniu radzieckich podręczników do esperanto i podjął kroki w celu przekazania swojej biblioteki i instytutu państwu. Sacharow dążył również do utworzenia muzeum esperanto w Moskwie. Jednak pomimo wysiłków nie udało mu się osiągnąć swoich celów.

Sacharow, mimo że był członkiem Związku Esperanto-Rosyjskich Socjalistycznych Republik (SESR), nie brał aktywnego udziału w jego działalności. Początkowo budziło to w nim niechęć, ale z czasem zdał sobie sprawę, że jest to błogosławieństwo w nieszczęściu. Wszystkie prominentne postacie w Związku, w tym nawet księgowy, były represjonowane w latach 1937–1938. Powiązania z zagranicą stały się podstawą oskarżeń o szpiegostwo, zdradę, oszczerstwa wobec systemu sowieckiego, a nawet działalność terrorystyczną.

W tym czasie Sacharow był już na emeryturze. Zmarł w 1942 roku w Moskwie. Jego spuścizna literacka trafiła do zbiorów Wszechrosyjskiej Państwowej Biblioteki Literatury Zagranicznej im. M. I. Rudomino. W 1991 roku w Kaliningradzie wznowiono wydawanie założonego przez niego czasopisma „Fala Esperanto”, które ukazuje się do dziś.

Esperanto, mimo że nie stało się oficjalnym językiem międzynarodowym ani nie osiągnęło statusu najpopularniejszego języka na świecie, nadal przyciąga uwagę wielu osób. Według różnych szacunków liczba osób posługujących się esperanto do komunikacji waha się od 200 000 do 2 milionów. Ten sztuczny język pozostaje aktualny ze względu na swoją prostotę i wszechstronność, co czyni go atrakcyjnym do nauki i komunikacji. W świecie, w którym rośnie zapotrzebowanie na komunikację międzynarodową, esperanto może służyć jako alternatywny środek komunikacji między osobami posługującymi się różnymi językami.

Przeczytaj także:

• Jak zmieniało się podejście do nauki języków obcych w różnych epokach
• Jak Rosjanie uczęszczali na kursy 100 lat temu
• Jak pod rządami radzieckimi uniwersytety powstawały jak grzyby po deszczu, a potem znikały
• Historia uniwersytetów ludowych w Imperium Rosyjskim