Historia uniwersytetów ludowych w Imperium Rosyjskim: Jakie to były instytucje edukacyjne?

Spis treści:

• Czym są uniwersytety ludowe i jak powstały?
• Kto otwierał uniwersytety ludowe w Rosji?
• Jak studiowano na uniwersytetach ludowych?
• Co stało się później z uniwersytetami ludowymi?

W tym artykule znajdziesz informacje na temat kluczowych aspektów, które warto wziąć pod uwagę. Omówimy najważniejsze punkty i udzielimy przydatnych wskazówek, jak osiągać lepsze rezultaty. Czytaj dalej, aby pogłębić swoją wiedzę i udoskonalić umiejętności w tej dziedzinie.

• W którym kraju pojawiły się po raz pierwszy uniwersytety ludowe i jak praktyka ich tworzenia dotarła do Rosji;
• Kto otwierał uniwersytety ludowe i dlaczego władze nie przepadały za tymi instytucjami;
• Czego i kogo uczono na uniwersytetach ludowych i co było nietypowego w ich strukturze;
• Jak bolszewicy zamknęli uniwersytety ludowe, a następnie otworzyli swoje własne?

Czym są uniwersytety ludowe i jak powstały?

Uniwersytety ludowe to organizacje edukacyjne dla dorosłych, którzy nie mogli zdobyć wykształcenia na tradycyjnych uniwersytetach ze względu na niski status społeczny lub brak podstawowej wiedzy. Te instytucje edukacyjne zostały stworzone przez entuzjastów, którzy chcieli zapewnić dostęp do wiedzy i zasobów edukacyjnych dla każdego. Uniwersytety ludowe odegrały ważną rolę w rozwoju ruchu edukacyjnego, promując samokształcenie i postęp kulturalny.

Pierwsze uniwersytety ludowe powstały w Danii dzięki staraniom Mikołaja Grundtviga, księdza, pisarza i filozofa, który żył w latach 1783–1872. Jego zwolennicy zebrali niezbędne fundusze i w 1844 roku założyli dwie takie instytucje edukacyjne. Uniwersytety te stanowiły ważny krok w rozwoju edukacji i kultury, zapewniając dostęp do wiedzy szerokiemu gronu odbiorców i promując postęp kulturalny w kraju.

Twórcy programu starali się dostosować program do potrzeb studentów, dostarczając im praktycznej wiedzy i umiejętności niezbędnych do prowadzenia gospodarstwa domowego i pracy zawodowej. Jednocześnie kładli nacisk na podnoszenie poziomu kulturalnego uczestników.

Kształcenie w duńskich uniwersytetach ludowych odbywa się w formie ogólnokształcących wykładów, bez ściśle określonego programu. W tych instytucjach edukacyjnych nie ma egzaminów ani ocen. Studenci mogą uzyskać świadectwo ukończenia studiów, ale nie ma ono takiej samej ważności jak dyplom tradycyjnego uniwersytetu. Takie podejście promuje swobodną naukę i rozwój krytycznego myślenia, czyniąc duńskie uniwersytety ludowe atrakcyjnymi dla osób poszukujących wiedzy w swobodnej atmosferze.

Uniwersytety ludowe były finansowane z prywatnych darowizn i minimalnych opłat za naukę, dzięki czemu były dostępne dla szerokiego grona odbiorców. Opłaty za naukę były symboliczne, zapewniając zwykłym ludziom dostęp do edukacji. Uniwersytety ludowe przyjmowały mężczyzn i kobiety powyżej 18. roku życia, którzy ukończyli szkoły ludowe. Instytucje te promowały edukację i rozwój umiejętności, co z kolei przyczyniało się do postępu społecznego.

Uniwersytety ludowe w Danii zyskały powszechną popularność w latach 60. XIX wieku, zwłaszcza po drugiej wojnie szlezwickiej. Ważnym czynnikiem w tym procesie była koncepcja „żywego słowa” Grundtviga, która podkreślała znaczenie edukacji dla ludzi. Instytucje te stały się ośrodkami studiów pieśni ludowych, historii narodowej i mitologii. Odegrały zatem kluczową rolę w kształtowaniu świadomości narodowej i przeciwdziałaniu rozprzestrzenianiu się kultury niemieckiej. Volksuniversitäts (uniwersytety ludowe) przyczyniły się do wzmocnienia tożsamości kulturowej i rozwoju świadomości obywatelskiej wśród ludności.

Pod koniec XIX wieku Volksuniversitäts (uniwersytety ludowe) zaczęły się rozwijać w Norwegii, Szwecji i Finlandii, a ich wpływy później rozprzestrzeniły się na Niemcy. Te instytucje edukacyjne odegrały znaczącą rolę w podnoszeniu poziomu edukacji i świadomości kulturowej ludności, oferując dostęp do wiedzy i umiejętności szerokiemu gronu odbiorców. Volksuniversitäts (uniwersytety ludowe) przyczyniły się do rozwoju świadomości obywatelskiej i mobilności społecznej, co było znaczącym krokiem naprzód dla wielu krajów Europy Północnej i poza nią.

W Anglii równolegle rozwijały się instytucje edukacyjne znane jako otwarte uniwersytety (University Extension). Inicjatywa ta wkrótce rozprzestrzeniła się na inne kraje, w tym Stany Zjednoczone, Austro-Węgry i Francję. Otwarte uniwersytety zapewniły dostęp do zasobów edukacyjnych szerokiemu gronu odbiorców, co przyczyniło się do demokratyzacji szkolnictwa wyższego i wzrostu wskaźnika alfabetyzacji ludności.

Rosyjska inteligencja z pewnością dostrzegła ten „trend”, który harmonijnie wpisywał się w powszechną w drugiej połowie XIX wieku ideę, że edukacja społeczeństwa jest kluczem do poprawy sytuacji w kraju. Koncepcja ta stała się podstawą ruchu populistycznego. Nikołaj Zagoskin, historyk, działacz społeczny i rektor Uniwersytetu Kazańskiego, podkreślał znaczenie edukacji jako środka transformacji społeczeństwa i podnoszenia jego poziomu kulturalnego. Twierdził, że edukacja może stać się podstawą zmian społecznych i poprawy życia obywateli.

Główna siła narodu tkwi w wiedzy. Powszechny dostęp do wiedzy naukowej jest niezawodnym i niezbędnym narzędziem w walce o przetrwanie. Wiedza, jako podstawa powszechnego dobrobytu, jest kluczowym narzędziem rozwiązywania złożonych wyzwań naszych czasów. Rozszerzanie dostępu do zasobów edukacyjnych i badań naukowych przyczynia się nie tylko do rozwoju osobistego, ale także do wzmocnienia całego społeczeństwa. W szybko zmieniającym się świecie wiedza staje się fundamentem postępu i zrównoważonego rozwoju.

W ówczesnej Rosji dostęp do formalnego szkolnictwa wyższego był ograniczony nie tylko dla klas niższych, ale także dla kobiet, Żydów i członków innych grup religijnych. Głównym powodem tych ograniczeń były wymagania edukacyjne, które uniemożliwiały osobom pochodzenia chłopskiego wstęp na uniwersytety z powodu braku odpowiedniego przygotowania. W odpowiedzi na te ograniczenia zaczęła rozwijać się edukacja niepaństwowa, w tym uniwersytety ludowe, które zapewniały możliwość zdobywania wiedzy i edukacji osobom, które nie miały dostępu do tradycyjnych instytucji edukacyjnych.

Różne kierunki studiów stały się prekursorami nowoczesnych instytucji edukacyjnych. W 1883 roku w Smoleńsku koło Petersburga powstała Szkoła Smoleńska, znana również jako Klasy Smoleńskie. W 1897 roku w Moskwie otwarto Kursy Robotnicze Preczystenskiego. Do 1900 roku klasy smoleńskie obejmowały szkołę podstawową, różnorodne zajęcia, kursy i wykłady, w tym przygotowanie do egzaminu maturalnego. Dyplom ten umożliwiał uczniom wstęp na uniwersytety po ukończeniu nauki w gimnazjach klasycznych. W Imperium Rosyjskim można było również zostać nauczycielem szkoły podstawowej po zdaniu odpowiedniego egzaminu, bez konieczności posiadania specjalistycznego wykształcenia. Do 1908 roku kursy zawodowe Preczystienskiego obejmowały trzy główne poziomy edukacji: podstawowy, średni i wyższy, w tym studia uniwersyteckie. Powstałe później uniwersytety ludowe miały podobną strukturę organizacyjną.

Czytanie jest ważnym aspektem naszego codziennego życia. Rozwija wyobraźnię, wzbogaca słownictwo i sprzyja krytycznemu myśleniu. Książki, artykuły i blogi dają nam dostęp do nowych idei i wiedzy, poszerzając nasze horyzonty. Zanurzenie się w literaturze pomaga nam lepiej zrozumieć otaczający nas świat i nas samych. Czytanie poprawia również koncentrację i uwagę, co jest niezbędną umiejętnością w dzisiejszym szybkim tempie życia. Nie przegap okazji, aby zagłębić się w różnorodne gatunki i tematy, aby wzbogacić swój wewnętrzny świat.

Jak uczyli się Rosjanie sto lat temu i wcześniej

Edukacja w Rosji sto lat temu, a nawet wcześniej, znacznie różniła się od współczesnych standardów. Na początku XX wieku edukacja odbywała się głównie w tradycyjnych szkołach i gimnazjach, gdzie uczniowie uczyli się podstawowych przedmiotów, takich jak język rosyjski, matematyka, historia i nauki przyrodnicze. Instytucje edukacyjne były często powiązane z instytucjami religijnymi, co wpływało na program nauczania i metody nauczania.

Kursy dostępne dla Rosjan w tamtym czasie obejmowały szeroki zakres tematów, od sztuki po dyscypliny techniczne. Jednak dostęp do wysokiej jakości edukacji był ograniczony i tylko nieliczni mogli sobie pozwolić na studia wyższe. Programy nauczania często koncentrowały się na przygotowywaniu uczniów do egzaminów, kładąc nacisk na zapamiętywanie i przypominanie informacji. Metody nauczania były również tradycyjne, z przewagą wykładów i egzaminów ustnych. Nauczyciele korzystali z klasycznych podręczników, a interakcja ze studentami była minimalna. Nauka odbywała się głównie stacjonarnie, a znane nam dziś kursy na odległość nie były dostępne. Nauka mogła trwać wiele lat, a dopiero po jej ukończeniu absolwenci otrzymywali dyplomy otwierające drzwi do życia zawodowego. Tak więc rosyjski system edukacji z początku XX wieku stanowił podstawę przyszłych zmian i reform, które miały miejsce w kolejnych dekadach. Niepaństwowe instytucje edukacyjne Imperium Rosyjskiego można podzielić na prywatne i publiczne. Prywatne instytucje edukacyjne powstawały z funduszy jednego założyciela, który oczekiwał dochodów ze swojej działalności. Instytucje publiczne z kolei były zakładane przez organizacje społeczne i filantropów, których celem była edukacja, a nie zysk. Do tego typu należą uniwersytety ludowe, które odegrały ważną rolę w procesie edukacji i rozwoju społeczeństwa.

Pierwszą instytucją edukacyjną w Rosji, którą nazwano „uniwersytetem ludowym”, były kursy ogólnokształcące organizowane przez Pedagogiczne Towarzystwo Wzajemnej Pomocy. To doniosłe wydarzenie miało miejsce w Petersburgu w 1897 roku. Pomimo znaczenia tej inicjatywy, władze wkrótce podjęły decyzję o zamknięciu tych kursów. Wydarzenie to stało się ważnym kamieniem milowym w historii edukacji w Rosji, podkreślając dążenie społeczeństwa do dostępnej i wysokiej jakości edukacji dla wszystkich grup społecznych.

Idea uniwersytetów ludowych zyskała poparcie w kręgach liberalnych, co wywołało zaniepokojenie władz. Struktury państwowe, obawiając się rozprzestrzeniania idei „lewicowych”, sprawowały ścisłą kontrolę nad wszystkimi aspektami procesu edukacyjnego. Dotyczyło to nie tylko programu nauczania, ale także wyglądu i życia osobistego studentów. Takie działania odzwierciedlały dążenie władz do ograniczenia wpływu alternatywnych inicjatyw edukacyjnych i zapobieżenia rozwojowi wolnomyślicielstwa wśród ludności.

Władze dążyły do ​​ustanowienia podobnego poziomu kontroli w obszarze edukacji niepaństwowej. Wielu prominentnych działaczy ruchu uniwersytetów ludowych uznano za nielojalnych i poddano ciągłemu nadzorowi agentów tajnej policji. Podkreślało to wagę nadzorowania inicjatyw edukacyjnych, które mogłyby zagrozić istniejącemu porządkowi.

Władze często utrudniały działalność uniwersytetów ludowych, co negatywnie wpływało na ich pracę i rozwój. Na przykład, zakazano wykładów krytycznych wobec rządu, takich jak „Nasza gospodarka finansowa”. Komendant policji, zgodnie z prawem, był zobowiązany do podpisywania plakatów, ale często opóźniał tę decyzję. W rezultacie odwołano ważne wykłady, takie jak „Krótki kurs kultury pierwotnej” i „Pochodzenie człowieka”, zaplanowane przez A.N. Kołomogorowa w Woroneskim Towarzystwie Uniwersytetów Ludowych. Te ograniczenia wolności słowa i działalności edukacyjnej uwypuklają złożoną relację między państwem a ówczesnymi inicjatywami edukacyjnymi.

Pierwsza rewolucja rosyjska z lat 1905–1907 znacząco zmieniła sytuację polityczną i społeczną w Rosji. Władze zostały zmuszone do pewnych ustępstw, co przyczyniło się do aktywizacji ruchów społecznych. W rezultacie w całym kraju zaczęły masowo otwierać się towarzystwa uniwersytetów ludowych. Instytucje te powstawały nie tylko w dużych miastach, takich jak Petersburg i Moskwa, ale także w innych miastach, m.in. w Kazaniu, Niżnym Nowogrodzie, Orenburgu, Smoleńsku, Saratowie, Woroneżu, Pskowie, a także w Samarze, Jekaterynodarze (dzisiejszym Krasnodarze), Tyflisie, Kijowie, Ufie, Twerze, Wałujkach (mieście w obwodzie biełgorodzkim), Rostowie, Astrachaniu i Baku. Świadczyło to o rosnącym zainteresowaniu edukacją i rozwojem kulturalnym wśród ludności, co stanowiło ważny etap w historii Rosji.

Uniwersytety ludowe były wynikiem działalności stowarzyszeń edukacyjnych, które tworzyły grupy sal wykładowych w różnych częściach miasta i jego okolicach, a także w sąsiednich miejscowościach. Organizacje te nie były instytucjami edukacyjnymi w tradycyjnym rozumieniu i nie miały statusu uniwersytetu. Funkcjonowały jako publiczne struktury edukacyjne, wynajmując sale na wykłady i wydarzenia. Wykłady były otwarte dla wszystkich, ułatwiając upowszechnianie wiedzy. Ponadto stowarzyszenia organizowały szkoły niedzielne, muzea i biblioteki, a także organizowały wycieczki, co znacznie wzbogacało życie kulturalne okolicznych mieszkańców.

Czytaj także:

Przeszłość: Jak 150 lat temu studenci o poglądach populistycznych tworzyli tajne szkoły.

150 lat temu studenci o poglądach populistycznych w Rosji byli zajęci tworzeniem tajnych szkół. Te instytucje edukacyjne były odpowiedzią na ograniczenia edukacyjne i miały na celu szerzenie wiedzy wśród ludzi. W warunkach surowej cenzury i represyjnego reżimu studenci poszukiwali sposobów na kształcenie chłopów i klasy robotniczej, przekazując idee oświecenia i sprawiedliwości społecznej.

Tajne szkoły stały się miejscem spotkań postępowych umysłów tamtych czasów. Dyskutowano tam o bieżących problemach, opracowywano programy nauczania i dzielono się wiedzą niedostępną dla ogółu społeczeństwa. W takim środowisku kształtowała się nowa kultura edukacyjna, kładąca nacisk nie tylko na wiedzę akademicką, ale także na praktyczne zastosowanie nabytych umiejętności.

Działalność studentów o poglądach populistycznych odegrała ważną rolę w rozwoju myśli społecznej i kształtowaniu świadomości obywatelskiej. Te tajne szkoły stały się fundamentem przyszłych reform i zmian w rosyjskim społeczeństwie. Inspirowały wielu do walki o prawa i wolności, a także do uświadomienia potrzeby edukacji jako środka przezwyciężania nierówności społecznych. Historia tajnych szkół narodnickich stanowi zatem istotny aspekt w kontekście rozwoju edukacji i walki społecznej w Rosji. To dziedzictwo nadal inspiruje współczesne pokolenia do dążenia do wiedzy i sprawiedliwości społecznej. Działalność uniwersytetów ludowych regulowały statuty, które określały zasady członkostwa i funkcjonowania. Członkiem towarzystwa można było zostać od 21. roku życia, bez względu na płeć, narodowość, religię czy status społeczny. Towarzystwa w Astrachaniu i Petersburgu nie miały ograniczeń wiekowych. Członkowie towarzystwa wnieśli różnorodny wkład w jego powstanie i działalność: płacili składki członkowskie, organizowali zajęcia i wygłaszali wykłady. Wszystkie kluczowe kwestie, takie jak wybór zarządu, były omawiane na walnych zgromadzeniach. Towarzystwa corocznie publikowały sprawozdania odzwierciedlające liczbę wygłoszonych wykładów, ich tematykę, specyfikę pracy, skład słuchaczy, a niekiedy nawet wskaźniki finansowe. Raporty te promowały przejrzystość i informowanie o działalności towarzystw, co było ważne dla pozyskiwania nowych członków i podtrzymywania zainteresowania inicjatywami edukacyjnymi.

Fundusze na działalność towarzystwa pochodziły ze składek członkowskich, darowizn, dochodów z imprez, opłat za wykłady, zysków z aktywów, a czasami z dotacji rządowych. Relacje uniwersytetów ludowych z władzami były niejednoznaczne: czasami spotykały się ze sprzeciwem, a innym razem z poparciem. Na przykład Woroneskie Ziemstwo Gubernialne przyznało uniwersytetowi ludowemu dotację na remont jego siedziby.

W 1906 roku Petersburskie Towarzystwo Uniwersytetów Ludowych zorganizowało Wszechrosyjską Konferencję, która zgromadziła 500 delegatów z różnych regionów imperium. Pomimo skali wydarzenia, uczestnicy nie uzgodnili wspólnej definicji terminu „uniwersytet ludowy”. Drugi zjazd, planowany na 1912 rok, nie odbył się, ponieważ władze odmówiły wydania na niego zgody. To wydarzenie podkreśla znaczenie uniwersytetów ludowych w rosyjskim systemie edukacji początku XX wieku i ich zaangażowanie w rozwój edukacji publicznej.

Status uniwersytetów ludowych irytował władze, zmuszając organizatorów tych instytucji do przyjęcia bardziej neutralnych określeń. W rezultacie pojawiły się takie nazwy, jak „towarzystwa oświatowe”, „towarzystwa pomocy oświatowej”, „kursy ogólnokształcące” i inne. Zmiany te pozwoliły im utrzymać działalność edukacyjną i uniknąć konfrontacji z władzami, jednocześnie promując idee oświecenia i edukacji dostępnej dla szerokiego grona odbiorców.

Status towarzystw oświatowych był niezwykle niestabilny: otwierały się i zamykały, często działając krótko. Ważnymi czynnikami wpływającymi na ich istnienie były brak własnej siedziby i niedobór funduszy. Podobny los spotkał wiele nowych uniwersytetów, które zaczęły gwałtownie się otwierać po rewolucji 1917 roku, również borykając się z niedoborem środków. Okoliczności te znacząco ograniczyły możliwości rozwoju inicjatyw edukacyjnych w tym okresie.

Do 1917 roku w Rosji, oprócz instytucji Towarzystwa Uniwersytetów Ludowych, działały trzy tzw. „wolne” uniwersytety ludowe. Instytucje te odgrywały ważną rolę w upowszechnianiu wiedzy i edukacji ogółu społeczeństwa, zapewniając dostęp do programów edukacyjnych osobom, które nie miały możliwości studiowania w tradycyjnych placówkach oświatowych. Wolne uniwersytety ludowe dążyły do ​​zapewnienia wysokiej jakości edukacji i przyczyniały się do rozwoju kulturalnego społeczeństwa, co miało znaczący wpływ na oświecenie i przemiany społeczne w kraju.

• Moskiewski Miejski Uniwersytet Ludowy im. A. L. Szaniawskiego (1908);
• Tomski Uniwersytet Ludowy im. P. I. Makuszyna (1915);
• Niżnonowogrodzki Uniwersytet Ludowy (1916).

W grudniu 1916 r. Ministerstwo Spraw Publicznych Władze oświatowe zatwierdziły statuty Kijowskiego Uniwersytetu Ludowego i Charkowskiego Domu Nauk Ludowych. Jednak w wyniku wydarzeń rewolucyjnych 1917 roku instytucje te nie mogły w pełni rozpocząć działalności. Przewroty rewolucyjne tamtego czasu wywarły istotny wpływ na system oświaty, co doprowadziło do trudności w realizacji inicjatyw i programów edukacyjnych, mających na celu poprawę dostępu do wiedzy i nauki.

Wolne uniwersytety ludowe różniły się od towarzystw uniwersytetów ludowych statusem prawnym. Państwo uznaje je za prywatne instytucje edukacyjne. Wszystkie trzy wolne uniwersytety powstały nie jako stowarzyszenia publiczne, lecz dzięki wsparciu prywatnych mecenasów. Te instytucje edukacyjne zapewniały możliwości edukacyjne szerokiemu gronu odbiorców, podkreślając znaczenie prywatnej inicjatywy w edukacji.

Największy i najsłynniejszy uniwersytet ludowy im. A. L. Szaniawskiego w Moskwie otrzymał nazwę od imienia swojego założyciela i inspiratora ideologicznego, Alfonsa Leonowicza Szaniawskiego (1837-1905). Ten człowiek, górnik złota i były generał, był pełen pragnienia edukacji, zwłaszcza w latach reform. W 1894 roku przekazał znaczną sumę na założenie Kobiecego Instytutu Medycznego. Oto jak opisał swoje główne marzenie:

Wszystkie fundusze powinny być przeznaczone na wspieranie instytucji szkolnictwa wyższego, które zapewniają bezpłatną edukację wszystkim, którzy jej pragną, niezależnie od tego, czy posiadają dyplom ukończenia szkoły średniej, czy nie. Dotyczy to zarówno mężczyzn, jak i kobiet, studentów rosyjskich i nierosyjskich. Ważne jest stworzenie warunków dla dostępnej edukacji, w których każdy, kto dąży do wiedzy, może się rozwijać i zdobywać wysokiej jakości wykształcenie.

Szaniawski złożył petycję do Moskiewskiej Dumy Miejskiej o utworzenie uniwersytetu ludowego, ale w 1905 roku jego życie przerwała gruźlica. W testamencie zapisał cały swój majątek przyszłej instytucji edukacyjnej. Jego wdowa, Lidia Aleksiejewna Szaniawska (z domu Rodstwiennaja), znana działaczka na rzecz oświaty publicznej, dopełniła jego spuścizny. Pomimo długich i skomplikowanych debat w Dumie Państwowej, udało jej się uzyskać pozwolenie na otwarcie uniwersytetu w 1908 roku. Krok ten stał się ważnym wkładem w rozwój dostępnej edukacji w Rosji.

Poza tym, pozostałe fundusze na utworzenie biblioteki zostały zebrane dzięki wsparciu licznych dobroczyńców. W szczególności Uniwersytet Szaniawski otrzymał darowiznę w postaci ponad 18 000 woluminów. Moskiewska Duma Miejska również udzieliła wsparcia, przekazując ziemię pod budowę nowego budynku bibliotecznego. Budynek ten był prawdziwą innowacją swoich czasów: największa sala audytoryjna, mieszcząca 600 osób, znajdowała się pod przestronnym szklanym sufitem. Co więcej, ta jasna przestrzeń wyposażona była w specjalną elektryczną kurtynę, która w kilka minut mogła przekształcić salę w kino.

Uniwersytet Ludowy w Tomsku został założony przez pedagoga Piotra Iwanowicza Makuszyna (1844–1926), wybitnego syberyjskiego księgarza i wydawcę. Wniósł znaczący wkład w rozwój oświaty w regionie, zakładając szkołę misyjną dla miejscowych chłopców w Ałtaju oraz pierwszą wolną Bibliotekę Ludową na Syberii, a także w Rosji. Makuszyn aktywnie propagował czytelnictwo wśród ludności. Od 1902 roku zabiegał o otwarcie uniwersytetu ludowego w Tomsku, przekazując na ten cel 325 000 rubli. Kwota ta, równa rocznej pensji 72 profesorów tytularnych lub 100 profesorów tytularnych, podkreśla jego zaangażowanie w edukację i rozwój kultury na Syberii.

Biolog Dmitrij Fedorowicz Sinicyn odegrał znaczącą rolę w powstaniu Niżnonowogrodzkiego Uniwersytetu Ludowego (1871–1937), wcześniej będąc profesorem na uniwersytetach warszawskim i moskiewskim. Sinicyn aktywnie uczestniczył w kształtowaniu struktury edukacyjnej uniwersytetu i wniósł znaczący wkład w rozwój badań naukowych. Jego idee i doświadczenie dydaktyczne stały się podstawą tworzenia programów nauczania skoncentrowanych na rozwijaniu myślenia naukowego u studentów. Sinicyn wierzył w wagę łączenia nauki i edukacji, co przyczyniło się do popularyzacji wiedzy wśród szerszej publiczności. Jego praca pozostawiła zauważalny ślad w historii Niżnonowogrodzkiego Uniwersytetu Ludowego i wpłynęła na dalszy rozwój szkolnictwa wyższego w regionie.

Współczesne uniwersytety są tak zorganizowane, że tylko ograniczona część populacji ma możliwość zdobycia wyższego wykształcenia. Ten uprzywilejowany krąg obejmuje jedynie osoby, które ukończyły szkołę średnią i mogą mieszkać w mieście uniwersyteckim. Jednakże doświadczenia uniwersytetów ludowych, zwłaszcza w formie zajęć prowadzonych przez tutorów, powszechnej w Anglii, wyraźnie pokazują, że edukacja uniwersytecka może stać się dostępna dla szerszego grona odbiorców. Uniwersytety są w stanie rozszerzyć swoją działalność poza główne kampusy, zapewniając możliwości edukacyjne osobom z różnych regionów. Co więcej, studenci z różnych grup społecznych mogą nie tylko zdobywać wiedzę, ale także aktywnie uczestniczyć w twórczej działalności uniwersytetu. Ten model edukacyjny promuje bardziej równy dostęp do wiedzy i stwarza możliwości rozwoju osobistego i zawodowego.

Uniwersytety ludowe, pomimo finansowania ze środków prywatnych i publicznych, podlegały radom miejskim, które powoływały rady powiernicze i zarządy. Liberalnie nastawieni profesorowie z uniwersytetów cesarskich aktywnie uczestniczyli w opracowywaniu statutów tych instytucji. Statuty podkreślały cel instytucji edukacyjnej – promowanie powszechnego upowszechniania wyższego wykształcenia naukowego oraz wzbudzanie zainteresowania społeczeństwa nauką i wiedzą. Uniwersytety ludowe odegrały ważną rolę w systemie edukacji, przyczyniając się do rozwoju kultury i podniesienia poziomu wykształcenia ludności.

Jak studiowano na uniwersytetach ludowych

Aby dostać się na klasyczny uniwersytet Imperium Rosyjskiego, należało zdać egzaminy z programu gimnazjalnego, obejmującego łacinę i szereg innych przedmiotów. Przyjęcie na specjalistyczne uniwersytety techniczne wymagało wiedzy równoważnej ze szkołą średnią, która kładła nacisk na matematykę i przedmioty techniczne. Kandydaci musieli również zdać egzaminy wstępne, ponieważ konkurencja była duża. Ponadto każdy student był zobowiązany do przedstawienia zaświadczenia o niekaralności i przestrzegania licznych zasad i ograniczeń ustanowionych przez instytucje edukacyjne.

Czytaj także:

Studenci Imperium Rosyjskiego byli zobowiązani do przestrzegania z szeregiem zasad regulujących ich codzienne życie i proces edukacyjny. Główne wymagania dotyczyły obecności na zajęciach, wykonywania zadań i utrzymywania dyscypliny. Przestrzeganie tych zasad było monitorowane zarówno przez kadrę dydaktyczną, jak i organy administracyjne instytucji edukacyjnych. Instytucje edukacyjne posiadały własne statuty, które określały prawa i obowiązki studentów, a także kary za ich naruszenie. Ważnym aspektem był również nadzór sprawowany przez agencje rządowe, które monitorowały morale młodzieży i jej działalność polityczną. Przestrzeganie zasad przez studentów stanowiło zatem istotny element procesu edukacyjnego, a nadzór zapewniał stabilność i porządek w instytucjach edukacyjnych Imperium Rosyjskiego. Uniwersytety ludowe przyjmowały bez żadnych ograniczeń osoby powyżej 16 roku życia. Czesne w tych instytucjach było odpłatne, ponieważ fundusze od dobroczyńców często nie pokrywały wszystkich wydatków. Należy zauważyć, że uniwersytety carskie również miały odpłatne czesne, a świadczenia były przyznawane tylko niektórym kategoriom studentów, podczas gdy całkowita liczba studentów studiujących bezpłatnie nie przekraczała 15%. Czesne w uniwersytetach ludowych wahało się od 5 do 20 kopiejek za wykład. Istniała również możliwość zapisania się na roczny kurs: na Uniwersytecie Szaniawskim w latach 1910–1911 kosztował on 30–45 rubli, co było stosunkowo niedrogo. Dla porównania, czesne na uniwersytetach państwowych wynosiło 100–200 rubli rocznie, a na studiach wyższych dla kobiet 100–300 rubli rocznie. Edukacja na uniwersytetach ludowych stała się dostępna dla szerszej publiczności, przyczyniając się do wzrostu standardów edukacyjnych w społeczeństwie. Uniwersytety ludowe reprezentują unikalny model edukacyjny, którego nie da się jednoznacznie sklasyfikować według tradycyjnych poziomów edukacji. Instytucje te łączą elementy szkolnictwa wyższego i średniego, a także kształcenia zawodowego w różnych dziedzinach. Jednocześnie uniwersytety ludowe pełniły funkcję projektów edukacyjnych, ułatwiając rozpowszechnianie wiedzy i wartości kulturowych wśród szerszej publiczności. Te instytucje edukacyjne odegrały istotną rolę w tworzeniu środowiska edukacyjnego dostępnego dla wszystkich grup społecznych i pozostały istotne w kontekście nowoczesnego krajobrazu edukacyjnego. Uniwersytet Szaniawski posiadał kilka wydziałów, w tym wydział naukowy, popularnonaukowy oraz wydział doskonalenia zawodowego i przekwalifikowywania specjalistów. Wydział akademicki oferował program studiów podobny do uniwersyteckiego, w tym możliwość studiowania na kursach eksternistycznych. Miał strukturę zbliżoną do wydziałów i był skierowany do studentów z co najmniej średnim wykształceniem. Studia na tym wydziale trwały trzy lata. Na Uniwersytecie Ludowym w Tomsku studia również trwały trzy lata, a na Uniwersytecie w Niżnym Nowogrodzie – dwa lata. Wydział popularnonaukowy kształcił studentów wymagających pogłębienia wiedzy niezbędnej do ukończenia szkoły średniej. Pełny czas trwania studiów wynosił cztery lata. Uniwersytety ludowe prowadziły badania naukowe, co przyczyniło się do rozwoju edukacji w regionie. Uniwersytet Szaniawski posiadał nowoczesne laboratoria i stał się znaczącym ośrodkiem w dziedzinie fizyki i biologii. Ugruntował swoją pozycję jako szanowana instytucja humanistyczna dzięki wybitnej kadrze, w której skład wchodziły kobiety. Kobiety te nie tylko nauczały, ale także zasiadały w radzie powierniczej uniwersytetu. W tamtym czasie nauczycielki mogły być uważane za wyjątek na tradycyjnych uniwersytetach, co tłumaczy się tym, że nie zapewniano im możliwości kształcenia.

Studenci publicznych uczelni mieli możliwość stworzenia własnej, unikalnej ścieżki edukacyjnej, wybierając kursy z różnych przedmiotów. Uczestnicy mogli zapisać się na kilka kursów jednocześnie lub skupić się na nauce jednego przedmiotu. Istniała również możliwość selektywnego uczestnictwa w wykładach, płacąc za każdy z nich osobno. Takie podejście przyczyniło się do elastyczności kształcenia i pozwoliło każdemu studentowi dostosować proces kształcenia do swoich indywidualnych zainteresowań i potrzeb.

Szkolenie składało się głównie z wykładów, które Mogły być jednorazowe lub systematyczne, ogólne i specjalistyczne. Ważną rolę odgrywały również zajęcia praktyczne. Kursy obejmowały szeroki zakres tematów, w tym samorząd lokalny, współpracę, edukację przedszkolną i elektrotechnikę. Studenci studiowali bibliotekoznawstwo, chłodnictwo, mechanikę, odlewnictwo i budowę kotłów parowych. Kursy obejmowały również dzieła Puszkina, Wojnę Ojczyźnianą z 1812 roku, astronomię i budowę samolotów. Szczególną uwagę poświęcono medycynie i nowemu przedmiotowi wychowania obywatelskiego, podkreślając znaczenie wszechstronnego rozwoju studentów.

Uniwersytety ludowe aktywnie uwzględniały życzenia swoich studentów, zbierając opinie na temat pożądanych tematów studiów pod koniec roku akademickiego. Pozwoliło im to dostosować programy nauczania i oferować kursy odpowiadające zainteresowaniom i potrzebom odbiorców. Takie podejście przyczyniło się do zwiększenia zaangażowania i satysfakcji studentów, a także rozwoju dziedzin akademickich najbardziej istotnych dla społeczeństwa.

Zajęcia na uniwersytetach ludowych odbywały się głównie wieczorami, co pozwalało studentom łączyć naukę z pracą. Grupa odbiorców w tych instytucjach była zróżnicowana: wśród studentów byli m.in. Robotnicy, pracownicy, wojskowi, duchowni i studenci. Poziom wykształcenia uczestników był zróżnicowany, co stworzyło unikalne środowisko edukacyjne sprzyjające wymianie wiedzy i doświadczeń. Uniwersytety ludowe odegrały ważną rolę w podnoszeniu kwalifikacji i poszerzaniu horyzontów różnych kategorii obywateli, zapewniając dostęp do edukacji tym, którzy ze względu na okoliczności nie mieli możliwości studiowania w tradycyjnych instytucjach edukacyjnych.

Przerobiony tekst:

Sprawdź dodatkowe materiały i artykuły, które mogą Cię zainteresować. Oferujemy szeroki zakres informacji na różne tematy, które pomogą Ci pogłębić wiedzę i znaleźć odpowiedzi na ważne pytania. Zapoznaj się z naszymi zasobami, aby lepiej zrozumieć interesujący Cię temat. Przeczytaj również inne publikacje na naszej stronie internetowej, aby być na bieżąco z ważnymi szczegółami i aktualnymi trendami.

Wielka zmiana na ulicy Zariecznej: Edukacja dorosłych w szkołach radzieckich

Szkoły radzieckie oferowały unikalne programy, które dawały dorosłym możliwość zdobycia wykształcenia. Proces ten był szczególnie istotny na ulicy Zariecznej, gdzie organizowano zajęcia dla wszystkich. Dorośli uczniowie mogli uczyć się różnych przedmiotów, od matematyki po języki obce, co przyczyniało się do ich rozwoju zawodowego i osobistego.

Edukacja dorosłych w czasach radzieckich charakteryzowała się ustrukturyzowanym podejściem i dostępność. Zajęcia odbywały się wieczorami, co pozwalało na łączenie nauki z pracą. Program miał na celu zaspokojenie potrzeb różnych grup obywateli, w tym tych, którzy chcieli zmienić zawód lub doskonalić swoje umiejętności.

W ten sposób wielka zmiana na ulicy Zariecznej stała się symbolem dążenia do wiedzy i samorozwoju. Edukacja dorosłych w szkołach radzieckich odegrała kluczową rolę w kształtowaniu piśmiennego i wykształconego społeczeństwa, co z kolei przyczyniło się do rozwoju całego kraju.

Uniwersytety ludowe zazwyczaj powstawały w miastach, w których istniały już w pełni rozwinięte instytucje szkolnictwa wyższego. Wynikało to z faktu, że wykłady prowadzili wykwalifikowani wykładowcy. Zorganizowanie regularnego harmonogramu zajęć wyłącznie za pośrednictwem wykładowców wizytujących było trudne. Tak było na przykład w Niżnym Nowogrodzie i Woroneżu, gdzie przyjeżdżali profesorowie i docentowie z Moskwy. Warto zauważyć, że wielu wykładowców wykładało na uniwersytetach ludowych bezpłatnie, demonstrując swoje poparcie dla edukacji. Uniwersytety ludowe odegrały ważną rolę w procesie kształcenia, zapewniając dostęp do wiedzy szerszej publiczności i przyczyniając się do rozwoju kulturalnego regionów.

Kształcenie na uniwersytetach ludowych dawało studentom jedynie możliwość zdobywania wiedzy. Kiedy powstał Uniwersytet Szaniawski, planowano, że będzie on przyznawał dyplomy. Jednak podczas dyskusji w Dumie Państwowej zapis o takiej możliwości został usunięty ze statutu. Inne podobne instytucje edukacyjne również nie otrzymały prawa do wydawania dyplomów. Nieformalny status edukacji nie przeszkodził popularności uniwersytetów ludowych – ludzie przybywali tam tłumnie dla wiedzy, a nie dyplomów. Na przykład w 1908 roku Uniwersytet Szaniawski miał 400 studentów, a do 1917 roku ich liczba wzrosła do prawie 7000. Petersburski Uniwersytet Ludowy, założony przez odpowiednie stowarzyszenie, również osiągnął imponujące wyniki: w 1906 roku studiowało na nim 10 500 studentów, a w 1908 roku – 49 500. W roku akademickim 1906/1907 na uniwersytecie odbyło się 214 wykładów, z czego 182 stanowiły pełne cykle od dwóch do siedmiu lekcji. Niektóre wykłady przyciągały po kilkaset osób, co podkreślało duże zainteresowanie zdobywaniem wiedzy. Uniwersytety ludowe stały się ważną częścią środowiska edukacyjnego, zapewniając dostęp do edukacji szerokim warstwom społeczeństwa.

Co dalej stało się z uniwersytetami ludowymi

Po rewolucji istnienie wolnych instytucji edukacyjnych zostało zagrożone z powodu zmian w reżimie sowieckim. Uniwersytety ludowe zostały znacjonalizowane, a następnie zamknięte, co doprowadziło do znacznego ograniczenia możliwości edukacyjnych dla ludności. To pokazuje, jak zmiany polityczne bezpośrednio wpłynęły na system edukacji kraju.

Uniwersytet Szaniawski działał w okresie bolszewickim do 1919 roku, po czym został zamknięty zgodnie z dekretem Rady Komisarzy Ludowych o eliminacji „paralelizmu” w systemie edukacji. Część kadry naukowej i personelu uniwersytetu została przeniesiona do Ministerialnej Akademii Oświaty Publicznej. Budynek uniwersytetu stał się siedzibą Komunistycznego Uniwersytetu im. J. M. Swierdłowa, a później stał się podstawą Wyższej Szkoły Partyjnej KPZR. Obecnie budynek ten należy do Rosyjskiego Państwowego Uniwersytetu Humanitarnego, który kontynuuje tradycje szkolnictwa wyższego w Rosji.

Uniwersytet Makuszyna w Tomsku został zamknięty w 1919 roku. W 1925 roku podjęto próbę jego reaktywacji, ale uczelnia została ponownie zamknięta z powodu trudności finansowych i nigdy nie wznowiła w pełni swojej działalności. Ta historia uwypukla trudne warunki, w jakich znajdowały się instytucje szkolnictwa wyższego w Rosji na początku XX wieku.

Uniwersytet Łobaczewskiego, jeden z wiodących i największych nowoczesnych uniwersytetów w Rosji, powstał na bazie Niżnonowogrodzkiego Uniwersytetu Ludowego. Uniwersytet oferuje szeroki wachlarz programów edukacyjnych i aktywnie angażuje się w badania naukowe, co czyni go ważnym ośrodkiem wiedzy i innowacji w kraju.

Stowarzyszenia uniwersytetów ludowych zakończyły swoją działalność.

W latach 50. XX wieku odrodzenie uniwersytetów ludowych stało się ważnym etapem w rozwoju kultury i edukacji. Instytucje te zaczęły ponownie otwierać się w celu masowego upowszechniania wiedzy naukowej i technicznej oraz edukacji ogólnej, a także wojskowo-patriotycznej. Największy rozwój uniwersytetów ludowych nastąpił w latach 70. i 80. XX wieku. Ich powstanie zainicjowały takie organizacje jak Towarzystwo Znanie, ministerstwa edukacji, kultury i zdrowia, a także związki zawodowe i związki twórcze. W ten sposób uniwersytety ludowe odegrały kluczową rolę w systemie popularyzacji nauki w Związku Radzieckim, zapewniając dostęp do wiedzy szerokiemu gronu odbiorców i przyczyniając się do rozwoju kulturalnego społeczeństwa.

Pod koniec lat 80. i na początku lat 90. XX wieku uniwersytety ludowe zostały zastąpione przez różnorodne kursy dla dorosłych organizowane w szkołach wyższych i średnich. Ta transformacja umożliwiła bardziej elastyczne podejście do edukacji i umożliwiła dorosłym uczniom zdobywanie nowej wiedzy i umiejętności w dogodnej dla nich formie. Kursy dla dorosłych stały się ważną częścią systemu edukacji, oferując różnorodne programy, które odpowiadały potrzebom współczesnego społeczeństwa i wymaganiom rynku pracy. Rosyjscy emigranci za granicą aktywnie zakładali uniwersytety ludowe, zwłaszcza wśród tych, którzy opuścili kraj między 1917 a latami dwudziestymi XX wieku. Wśród nich było wielu byłych profesorów i docentów. Emigracyjne rosyjskie uniwersytety ludowe powstały w takich miastach jak Praga, Paryż, Belgrad, Berlin, Londyn, Sofia, Warszawa, Tallin, Ryga i Chicago. Te instytucje edukacyjne działały na zasadzie Uniwersytetu Szaniawskiego i oferowały edukację każdemu chętnemu, ale nie przyznawały dyplomów. Kursy języków obcych i programy zawodowe, takie jak podstawowa wiedza techniczna, cieszyły się szczególnym popytem, ​​pomagając emigrantom w adaptacji do nowego środowiska. Uniwersytety te stały się ważnym elementem życia kulturalnego rosyjskiej emigracji i przyczyniły się do podtrzymania tradycji edukacyjnych w warunkach zesłania.

Czytaj także:

Edukacja rosyjska na emigracji: historia i cechy

Rosyjska edukacja na emigracji ma bogatą i różnorodną historię. Emigracja obywateli rosyjskich, zwłaszcza na początku XX wieku, doprowadziła do powstania instytucji edukacyjnych poza granicami kraju. Było to możliwe dzięki dążeniu do zachowania tradycji kulturowych i edukacyjnych pomimo zmian politycznych i społecznych.

W kontekście emigracji otwierano szkoły, gimnazja i uniwersytety, które kształciły uczniów zgodnie z rosyjskimi standardami edukacyjnymi. Instytucje te stały się ośrodkami rosyjskiej kultury i języka, ułatwiając integrację emigrantów z nowymi społeczeństwami. Programy nauczania obejmowały nie tylko przedmioty tradycyjne, ale także literaturę, historię i sztukę rosyjską, co pomagało zachować tożsamość emigrantów.

Z czasem rosyjska edukacja na emigracji dostosowywała się do nowych warunków. Pojawiły się możliwości uzyskania dyplomów i certyfikatów uznawanych w krajach przyjmujących. Przyczyniło się to do pomyślnej integracji absolwentów na międzynarodowym rynku pracy i poszerzenia ich perspektyw zawodowych.

Obecnie rosyjska edukacja w krajach emigracyjnych stale się rozwija, oferując różnorodne programy i kursy, uwzględniające współczesne wymagania i standardy. Stwarza to nowe możliwości dla studentów poszukujących wysokiej jakości edukacji przy jednoczesnym zachowaniu więzi z rodzimą kulturą.

Od końca lat dwudziestych XX wieku emigracyjne uniwersytety publiczne zaczęły tracić na popularności i borykały się z poważnym brakiem środków. Te, które przetrwały, przekształciły się w organizacje edukacyjne, których celem była popularyzacja rosyjskiego dziedzictwa kulturowego poza granicami ojczyzny. Ich istnienie ostatecznie zakończyła II wojna światowa, która zadała katastrofalny cios emigracyjnemu ruchowi edukacyjnemu.

Pierwotne źródła informacji odgrywają kluczową rolę w rozwijaniu wiedzy i zrozumienia różnych tematów. Mogą to być książki, artykuły naukowe, zasoby internetowe i inne materiały dostarczające rzetelnych danych i faktów. Korzystanie z wiarygodnych źródeł pomaga zapewnić dokładność i trafność otrzymywanych informacji, co jest szczególnie ważne w kontekście ciągłej aktualizacji danych. Wybierając źródła, należy zwrócić uwagę na ich reputację, poziom wiedzy autorów i obecność recenzji. Pozwoli to uniknąć rozpowszechniania fałszywych informacji i poprawić jakość treści. Pierwotne źródła informacji stają się podstawą dogłębnej analizy, badań i świadomego podejmowania decyzji.

• Breev S. I., Konakova Zh. A. Moskiewski Miejski Uniwersytet Ludowy im. A. L. Szaniawskiego jako rodzaj wyższej szkoły inicjatywy prywatnej // Integracja edukacji.
• Venikova M. S. Instytucjonalizacja i działalność edukacyjna uniwersytetów ludowych w carskiej Rosji // Geneza: badania historyczne.
• Voloshina V. Yu. Status i rola uniwersytetów ludowych w diasporze rosyjskiej w latach dwudziestych XX wieku // Omsk Scientific Bulletin.
• Genkel G. G. Czym jest uniwersytet ludowy: jego historia, zadania i organizacja. — Petersburg, 1908.
• Gratsianov N. Uniwersytety ludowe w Europie Zachodniej, Ameryce Północnej i Rosji. — Niżny Nowogród, 1906.
• Dworecki E. V., Wenikowa M. S., Moszkin A. N. Instytucjonalizacja i działalność prowincjonalnych uniwersytetów ludowych w Rosji w XIX – na początku XX wieku // Via in tempore. Historia. Nauki polityczne.
• Dukhavneva A. V. „... dla dobra i odrodzenia Rosji”: o historii powstania i rozwoju uniwersytetu ludowego im. A. L. Szaniawskiego // Wiadomości o wyższych uczelniach. Region Północnego Kaukazu. Nauki społeczne.
• Evseeva E. N. Rosyjski Uniwersytet Ludowy w Pradze (1923–1933) // Nowy Biuletyn Historyczny.
• Żegulskaja T. Yu. Organizacja uniwersytetów ludowych w Rosji na początku XX wieku (na przykładzie guberni woroneskiej) // Tendencje rozwoju nauki i edukacji.
• Ivanov A. E. Szkoła wyższa w Rosji pod koniec XIX – na początku XX wieku. - Moskwa, 1991.
• Ivanov A. E. Studenci w Rosji pod koniec XIX – na początku XX wieku: los społeczny i historyczny. - Moskwa, 1999.
• Igtisamova G. R. Kształtowanie się systemu kształcenia zawodowego w przedrewolucyjnej Rosji // Nowe technologie.
• Komissarov V. V. „Owoce nauki”: recenzja książki „Uniwersytety ludowe w Rosji”. na podstawie książki: Fando R. A. Uniwersytety ludowe Imperium Rosyjskiego: od popularyzacji do organizacji nauki. Moskwa: „Janus-K”, 2020, 344 s. // Inteligencja i świat.
• Kuzminow Ja. I., Judkiewicz M. M. Uniwersytety w Rosji: jak to działa. - Moskwa, 2021.
• Morozan W. W. Petersburskie Towarzystwo Uniwersytetów Ludowych // Charytatywność w historii Rosji: nowe dokumenty i badania. — Petersburg, 2008.
• Uniwersytety publiczne // Wielka encyklopedia rosyjska.
• Rostowcew E. A. Sidorczuk I. W. Pozarządowe organizacje i inicjatywy edukacyjne w Rosji (koniec XIX — początek XX wieku) // Harmonogram zmian: Eseje o historii polityki oświatowej i naukowej w Imperium Rosyjskim — ZSRR (koniec lat 80. XIX wieku — lata 30. XX wieku). — M., 2012.
• Semyonov M. Yu. Historyczne doświadczenia organizacji oświaty publicznej w Austro-Węgrzech i Rosji pod koniec XIX — na początku XX wieku (na przykładzie Uniwersytetu Ludowego w Wiedniu i Woroneskiego Towarzystwa Uniwersytetów Ludowych) // „Manuskrypt”.
• Fando R. A. Uniwersytety ludowe — ośrodki kulturalne i edukacyjne rosyjskiej emigracji „pierwszej fali” // Nauczyciel XXI wieku.
• Fando R. A. Rozwój niepaństwowego szkolnictwa wyższego w przedrewolucyjnej Rosji // Genesis: badania historyczne.