Jak powstał pierwszy uniwersytet w Rosji i dokąd zawędrował później — Akademia Słowiańsko-Grecko-Łacińska

Spis treści:

• Jaki rodzaj szkoły stanowił podstawę akademii
• Jak powstała akademia
• Czego i kogo uczono w akademii
• Kto kierował akademią
• Jak odbywały się zajęcia w akademii
• Dlaczego i jak nastąpił upadek akademii

Jaka szkoła była podstawą akademii

W XVII wieku carat rosyjski odnotował znaczny wzrost w wydawnictwach książkowych, przede wszystkim w dziedzinie literatury kościelnej. Proces ten podlegał kontroli Kościoła, który publikował takie książki, jak Ewangelie, Psałterze i zbiory nauk Ojców Świętych. Ważnym wydarzeniem było wydanie w 1634 roku elementarza Wasilija Burcowa, który można było kupić za jeden do trzech kilogramów mąki żytniej. Opublikowano również gramatykę kijowskiego pisarza duchownego Melecjusza Smotryckiego, z której nawet Łomonosow nauczył się cerkiewnosłowiańskiego. Pod koniec XVII wieku ukazał się elementarz Kariona Istomina, mnicha z klasztoru czudowskiego, oraz praktyczny podręcznik liczenia. Publikacje te stały się ważnym elementem procesu edukacyjnego i rozwoju kulturalnego tamtych czasów, sprzyjając szerzeniu umiejętności czytania i pisania oraz wiedzy wśród ludności.

Druga połowa XVII wieku była okresem przełomowym dla Moskiewskiej Drukarni, która wydała 300 000 egzemplarzy elementarzy i bogatą literaturę edukacyjną, zarówno religijną, jak i świecką. Książki wyprzedawały się niezwykle szybko, a niektóre wydania znikały z półek w ciągu kilku dni. Sukces wydawniczy wymagał wykwalifikowanego personelu: czytelników, skrybów i korektorów, którzy poprawiali błędy w tekstach. Aby wyszkolić takich specjalistów, w 1681 roku przy Drukarni otwarto szkołę. W szkole tej nauczano języka staro-cerkiewno-słowiańskiego i greckiego. Nauczaniem zajął się mnich Timofiej, a także Grecy Manuel Lewendatow i Joachim. Początkowo szkoła liczyła 30 uczniów. Ten krok przyczynił się do poprawy jakości wydawania książek i rozwoju umiejętności czytania i pisania wśród ludności.

Historia edukacji w Rosji obfituje w ważne momenty. Jednym z nich było otwarcie szkoły w klasztorze Zajkonospasskim w 1665 roku, gdzie pod kierownictwem Symeona Połockiego uczono gramatyki i łaciny urzędników, niższych urzędników administracyjnych Prikazu Spraw Tajnych. W tym czasie istniała również szkoła grecko-łacińska w klasztorze Czudowskim, która odgrywała ważną rolę w ówczesnym systemie edukacji. Co więcej, wcześniej, za panowania cara Aleksego Michajłowicza, okoliczy Fiodor Rtiszczew zaprosił około 30 uczonych mnichów z Kijowa do założonego przez siebie klasztoru św. Andrzeja. W tym klasztorze młodzi szlachcice, w tym sam Rtiszczew, studiowali grekę i łacinę, retorykę i filozofię. Te inicjatywy edukacyjne stały się podstawą kształtowania inteligencji i rozwoju nauki w Rosji.

Szkoła Typograficzna przy Drukarni stała się podstawą powstania Akademii Słowiańsko-Grecko-Łacińskiej. Szkoła ta odegrała kluczową rolę w rozwoju edukacji i kultury, zapewniając kształcenie wykwalifikowanych specjalistów w dziedzinie typografii i nauk humanistycznych. Wpływ Szkoły Typograficznej na Akademię był ważnym etapem w kształtowaniu systemu edukacyjnego, który przyczynił się do upowszechnienia wiedzy i rozwoju literatury w regionie.

W tamtych czasach wykształcona kadra była poszukiwana zarówno przez Kościół, jak i instytucje rządowe. Jednak proces tworzenia uczelni wyższej okazał się złożony i kontrowersyjny. Towarzyszyła mu zacięta walka między zwolennikami i przeciwnikami szkolnictwa wyższego, a także debaty o to, na jakim doświadczeniu – zachodnioeuropejskim czy greckim – należy oprzeć programy edukacyjne. Dyskusje te odzwierciedlały nie tylko preferencje kulturowe i edukacyjne, ale także pragnienie stworzenia systemu zdolnego do kształcenia wykwalifikowanych specjalistów, odpowiadających ówczesnym potrzebom.

Rywalizacja między latynosami a grekofilami wywarła istotny wpływ na zmiany w strukturze i nazwie Akademii Słowiańsko-Grecko-Łacińskiej. Początkowo instytucja nosiła nazwę Akademii Grecko-Greckiej, znanej również jako Scholae Grecko-Greckie lub Szkoły Spasskiego. W latach 1701–1775 akademia nosiła nazwę Akademii Słowiańsko-Łacińskiej, a dopiero potem otrzymała obecną nazwę – Akademii Słowiańsko-Grecko-Łacińskiej. Zmiany te odzwierciedlają ówczesne trendy kulturowe i edukacyjne, a także zmagania między różnymi tendencjami językowymi i kulturowymi w Rosji.

Jak powstała Akademia

Początki Akademii sięgają dokumentu „Przywilej” sporządzonego przez Symeona Połockiego. Dokument ten w dużej mierze czerpał z doświadczeń Akademii Kijowsko-Mohylańskiej, gdzie sam Połocki studiował i nauczał. Akademia Kijowsko-Mohylańska została założona na początku XVII wieku przez ukraińskiego działacza publicznego i metropolitę kijowskiego Piotra Mohyłę, który kształcił się w Holandii i Francji. Czerpał on również inspirację z doświadczeń Uniwersytetu Jagiellońskiego w Krakowie, który z kolei odziedziczył tradycje najstarszych europejskich uniwersytetów w Bolonii i Paryżu. W ten sposób akademia stała się ważnym ośrodkiem edukacji i kultury, sprzyjając rozwojowi życia intelektualnego w regionie.

Dziedzictwo projektu Połockiego dla Akademii Moskiewskiej pozostaje widoczne do dziś. Akademia ta miała być instytucją szkolnictwa wyższego dla wszystkich klas, oferującą bezpłatne czesne, stypendia dla studentów i wynagrodzenia dla wykładowców. Oczekiwano, że studenci będą studiować nie tylko języki takie jak słowiański, grecki, łacinę i polski, ale także podstawowe przedmioty uniwersytetów europejskich, w tym „siedem sztuk wyzwolonych” – trivium i quadrivium – a także zaawansowane kursy teologiczne. Podobnie jak uniwersytety zachodnioeuropejskie, akademia była postrzegana jako instytucja autonomiczna, w której studenci i wykładowcy podlegali wyłącznie rektorowi i patriarsze, zgodnie z „Rangą Akademicką”. Ważnym zadaniem akademii był nadzór nad innymi instytucjami edukacyjnymi i tutorami, a także cenzura książek z perspektywy Kościoła Prawosławnego. Jej zadaniem było również przekonywanie i karanie odstępców od wiary prawosławnej, a także weryfikacja cudzoziemców pod kątem ich wiarygodności i przydatności do służby lub studiów. Akademia Moskiewska miała zatem strategiczne znaczenie w sferze edukacyjnej i duchowej, zapewniając nadzór i wsparcie dla edukacji prawosławnej.

Akademia została pomyślana jako uniwersytet przedklasyczny, typowy dla średniowiecza i wczesnej epoki nowożytnej, z uprawnieniami instytucji państwowej i inkwizycji. Jej głównym celem było kształcenie specjalistów do służby kościelnej i państwowej, w tym dyplomatów, tłumaczy, redaktorów i nauczycieli. Taka struktura zapewniłaby niezbędne kwalifikacje i kompetencje do pełnienia ważnych funkcji w społeczeństwie.

Połocki nie zdołał zrealizować swojego planu, zmarł bowiem w 1680 roku. Jego dzieło kontynuował jego uczeń Sylwester Miedwiediew (1641–1691), który był korektorem, księgowym i poetą dworskim. Miedwiediew zredagował przywilej sporządzony przez Połockiego i uzyskał jego aprobatę cara Fiodora w 1682 roku.

Powstanie akademii opóźniło się, częściowo z powodu sporów o język wykładowy: łacinę czy grekę starożytną. Dyskusje te odzwierciedlały nie tylko preferencje uczonych, ale także kulturowe i historyczne aspekty ówczesnego nauczania. Wybór języka wykładowego miał znaczący wpływ na rozwój środowiska akademickiego i postrzeganie wiedzy w społeczeństwie.

Zaledwie trzy lata później grekofilski patriarcha Joachim udzielił błogosławieństwa otwarciu szkoły. Chociaż pierwotny pomysł akademii należał do latynistów, na jej czele stali Grecy – bracia Jannik i Sofroniusz Lichud. Zdobyli oni wykształcenie w Wenecji, a stopnie naukowe w Padwie, dysponując encyklopedyczną wiedzą. Patriarcha Dionizy Konstantynopolitański polecił ich Joachimowi jako wysoko wykwalifikowanych nauczycieli do organizacji szkoły wyższej.

Z powodu długotrwałych opóźnień w Polsce, gdzie bracia byli zmuszeni do angażowania się w długotrwałe spory z jezuitami, Lichudzi przybyli do Moskwy dopiero w 1685 roku. W tym samym roku założono akademię w monasterze Objawienia Pańskiego, do której przeniosła się również szkoła drukarska. Początkowo Lichudom udało się przyciągnąć z tej szkoły tylko sześciu uczniów. Ich imiona zachowały się w dokumentach historycznych: Aleksiej Kiriłłow (Barsow), Nikołaj Siemionow, Fiodor Polikarpow, Fiedot Agiejew, Józef Afanasjew i Hiob, mnich czudowski. Uczniowie ci stali się pierwszymi uczniami nowej akademii, co zapoczątkowało rozwój tradycji edukacyjnych w Rosji. Dwa lata po założeniu akademia została przeniesiona do oddzielnego, trzypiętrowego budynku w klasztorze Najmiłosierniejszego Zbawiciela, na rozkaz patriarchy Moskwy i Wszechrusi Joachima. Klasztor ten, lepiej znany jako Zajkonospasski, otrzymał swoją nazwę od położenia za rzędem ikon. Lata 1685 i 1687 są uważane przez badaczy za kluczowe daty w historii powstania akademii.

Czego i kogo uczono w akademii

Po otwarciu akademii rozpoczęto naukę języka greckiego, a następnie retoryki. Nauczyciele samodzielnie opracowali podręczniki z większości dyscyplin, korzystając z materiałów wiodących europejskich uniwersytetów. Zachowane rękopisy zawierają ich dzieła, takie jak retoryka, logika, psychologia i fizyka. Książki te oparte są na dziełach Arystotelesa i jego komentatorów, odzwierciedlając ducha późnej scholastyki i czerpiąc z ówczesnej filozofii zachodniej. Pozwala to zrozumieć, jak akademia przyczyniła się do rozwoju tradycji edukacyjnych i pogłębienia wiedzy w różnych dziedzinach.

Program nauczania obejmował dzieła takich myślicieli jak Demokryt, Campanella i Leibniz, a także różnorodne teksty literackie i teologiczne. Dlatego też Lichudowie są słusznie uważani za twórców krajowego funduszu edukacyjnej literatury filozoficznej. Ich wkład w rozwój edukacji filozoficznej w Rosji jest nieoceniony i nadal wpływa na współczesne programy nauczania.

Pomimo osiągnięć, bracia Lichudowowie wkrótce spotkali się z krytyką za nadmierne używanie łaciny. Głównym zarzutem, wysuniętym przez patriarchę jerozolimskiego Dozyteusza, było to, że zajmowali się fizyką i filozofią, zamiast skupić się na innych przedmiotach. W 1694 roku bracia zostali zawieszeni w nauczaniu, a łacina została wyłączona z programu nauczania.

Akademia stanęła na skraju zamknięcia. Znacznie ograniczono finansowanie jej działalności, co doprowadziło do zmniejszenia liczby nauczanych przedmiotów. Zamiast doświadczonych nauczycieli, takich jak Lichudow, zajęcia prowadzili ich uczniowie, Fiodor Polikarpow i Nikołaj Siemionow, którzy nie ukończyli pełnego cyklu studiów. Stworzyło to poważne problemy dla procesu edukacyjnego i jakości nauczania.

Pomimo tych trudności, Akademia charakteryzowała się stabilnym wzrostem i rozwojem. W 1685 roku miała zaledwie sześciu studentów, ale do 1689 roku ich liczba wzrosła do 163. W XVIII wieku liczba studentów wahała się: w 1738 roku było ich 460, następnie w 1750 roku spadła do 200, a w latach 90. XVIII wieku ponownie wzrosła, osiągając 900. Ten dynamiczny rozwój świadczy o nieustannych staraniach akademii o zapewnienie wysokiej jakości edukacji i przyciągnięcie nowych studentów.

Akademia początkowo przyjmowała osoby z różnych klas społecznych i o różnym statusie społecznym. Studiowały tu dzieci plebsu, kupców, księży i ​​szlachty. Mimo to różnice klasowe pozostały. Na przykład dzieci księcia otrzymywały stypendium w wysokości jednej złotej monety (dwóch rubli) miesięcznie, podczas gdy dzieci z biedniejszych i niższych warstw społecznych, zwane „skromnymi”, otrzymywały jedynie pół rubla, czyli pięćdziesiąt srebrnych kopiejek. Uderzającym przykładem jest Michaił Łomonosow, który studiował w akademii w latach 1731–1735 i żył za jednego altynu (trzy kopiejki) dziennie. Wydawał jedną denię (pół kopiejki) na chleb i kwas chlebowy, a resztę przeznaczał na papier, buty i inne niezbędne rzeczy.

Reformy Piotra Wielkiego znacząco ożywiły rosyjski system akademicki. W swoich dekretach z 1701 i 1706 roku pierwszy rosyjski cesarz potwierdził status akademii, nadając jej przywileje państwowe. Do instytucji edukacyjnej zapraszano nauczycieli z Kijowa i Lwowa, którzy mieli doświadczenie w pracy w europejskich szkołach naukowych. Studenci również przybywali z tych terenów, co ułatwiało wymianę wiedzy. W tym okresie do akademii ponownie wprowadzono łacinę, która wówczas była międzynarodowym językiem nauki. Język grecki został wyłączony z programu nauczania, ale w 1726 roku został ponownie wprowadzony do akademii dzięki utworzeniu greckiej szkoły Sofroniusza Lichuda, otwartej w 1707 roku. Język grecki ostatecznie włączono do programu akademii dopiero w 1738 roku. Zmiany te stały się podstawą kształtowania szkolnictwa akademickiego w Rosji i przyczyniły się do integracji rosyjskiej nauki z kontekstem europejskim.

Kto stał na czele akademii

Stanowiska rektora i protektora akademii zostały ustanowione za czasów Piotra I. Rektor pełnił jednocześnie funkcję przełożonego klasztoru Zajkonospasskiego i nadzorował zachowanie studentów. Protektor odpowiadał za organizację nauczania. Obaj wykonywali również dodatkowe funkcje w akademii, w tym udział w debatach z apostatami oraz recenzowanie i tłumaczenie książek. Utworzenie tych stanowisk przyczyniło się do wzmocnienia systemu edukacyjnego i utrzymania standardów akademickich w Rosji.

Pierwszym protektorem instytucji edukacyjnej był metropolita Stefan (Jaworski), a rektoratem kierował Paladysz Rogowski. Rogowski kształcił się w Lichudowskiej Szkole Epifanicznej, ale po dwóch latach wyjechał bez zezwolenia na 11 lat za granicę, aby kontynuować studia. Przyłączył się do unitów, ruchu dążącego do zjednoczenia Kościoła prawosławnego i katolickiego, i studiował w szkołach jezuickich, a także w Wyższym Grecko-Unickim Kolegium w Rzymie. Został pierwszym doktorem filozofii i teologii pochodzącym z Rosji. Po powrocie do kraju Rogowski napisał szereg dzieł „konfesyjnych”, w których krytycznie analizował nauczanie rzymskie i demaskował jego nieścisłości.

Od samego Początkowo w dekretach carskich dotyczących akademii używano terminów „Akademia” i „uczniowie”, wraz z mglistymi pojęciami „szkoła” i „uczeń”. Stopniowo „akademia” i „uczniowie” wyparły poprzednie terminy. W dokumentach Skarbu Patriarchalnego Prikaza nauczycieli określano mianem „nauczycieli nauk wyższych”. Co ciekawe, za granicą, gdzie Akademia Moskiewska szybko zyskała rozgłos, nauczycieli nazywano „profesorami”. Przyczyniło się to do podniesienia rangi instytucji za granicą znacznie szybciej niż w samej Rosji. Akademia zyskała międzynarodowe uznanie, podkreślając jej znaczenie w ówczesnym systemie edukacji. Piotr I potwierdził prawa Akademii do autonomii uniwersyteckiej, co stanowiło ważny krok w rozwoju systemu edukacyjnego w Rosji. W dekrecie z 1706 roku car nakazał, aby wszystkie sprawy, w tym prawne, dotyczące uczniów „szkoł słowiańsko-łacińskich w klasztorze Spasowskim” podlegały rozpatrzeniu przez metropolitę riazańskiego i muromskiego Stefana. Decyzja ta podkreśliła znaczenie autorytetu kościelnego w procesie edukacyjnym i przyczyniła się do wzmocnienia autonomii instytucji edukacyjnych.

W latach 1715–1716 akademia przeżyła krótki okres samorządu studenckiego, w którym studenci mogli wybierać prokuratorów w celu ochrony swoich praw. Jednak instytucja ta została wkrótce zniesiona, a temat samorządu studenckiego przestał być dyskutowany. Ten moment w historii akademii stał się kamieniem milowym, uwypuklając ograniczenia nałożone na inicjatywę studencką w procesie edukacyjnym.

Gruntowne reformy czasów Piotra Wielkiego doprowadziły do ​​istotnych zmian w podporządkowaniu akademii wydziałom. W 1718 roku akademia przeszła całkowicie pod kontrolę Prikazu Monastycznego, który później stał się znany jako Kolegium Ekonomiczne, a następnie jurysdykcję Świętego Synodu. Pozycja protektora została skutecznie zniesiona, a akademia zaczęła być okresowo kontrolowana przez audytorów, co ograniczyło jej autonomię. W drugiej ćwierci XVIII wieku akademia otrzymała honorowy tytuł „cesarskiej”. Za panowania następców Piotra I status akademii pozostał praktycznie niezmieniony, co świadczy o jej stabilności w ówczesnym systemie edukacji i nauki.

W 1728 roku zamknięto nabór do akademii dla dzieci żołnierzy i chłopów, co zmusiło Michaiła Łomonosowa do ukrycia swojego prawdziwego pochodzenia. Podawał się za syna chołmogorskiego szlachcica, twierdząc, że zgubił dokumenty w drodze. Co ciekawe, wśród 259 studentów akademii został jedynym „rosyjskim szlachcicem”, aczkolwiek pod fikcyjnym nazwiskiem. Przedstawiciele tej klasy w tamtym czasie nie wykazywali zainteresowania karierą akademicką, co podkreśla wyjątkowość sytuacji Łomonosowa.

Jak odbywały się zajęcia w akademii?

Kształcenie w akademii rozpoczynało się po rozmowie kwalifikacyjnej i zazwyczaj w wieku 11-12 lat. Zdarzały się jednak przypadki, że osoby trafiały do ​​akademii w wieku 6-7, a nawet 28 lat. Program nauczania składał się z trzech poziomów, które należało ukończyć po kolei. Każdy poziom był podzielony na oddzielne „szkoły”, które pozwalały na pogłębianie wiedzy i umiejętności w określonych obszarach. Takie podejście zapewniało indywidualny postęp każdego ucznia i przyczyniało się do skuteczniejszego przyswajania materiału.

• niższy – „fara”, „infima”, „gramatyka”, „sintaksima”: gramatyka słowiańska i grecka, łacina;
• średni – retoryka i poetyka (kurs tej ostatniej obejmował układanie wierszy, „oracji”, dialogów i scen po łacinie – studenci musieli posługiwać się nią nawet między sobą, aby lepiej się rozumieć);
• wyższy – filozofia i teologia. Studenci na tym poziomie byli nazywani studentami; składali przysięgę wierności królowi, zgodnie ze zwyczajem panującym na uniwersytetach europejskich.

Pełny kurs filozofii obejmuje różne aspekty wiedzy, w tym fizykę, postrzeganą jako mądrość naturalna, etykę, która reprezentuje mądrość moralną, oraz metafizykę, która bada pojęcia spekulatywne. Dla tych, którzy nie mają podstawowego wykształcenia, istnieje szkoła przygotowawcza, w której można opanować podstawową wiedzę.

Najzdolniejsi uczniowie ukończyli pełny cykl nauki w ciągu 12–13 lat, podczas gdy mniej przygotowani uczniowie mogli poświęcić na naukę nawet 20 lat. To podejście nie było unikalne dla Rosji; średniowieczne uniwersytety europejskie również obserwowały długie okresy nauki.

Powolne postępy w nauce zazwyczaj nie skutkowały wydaleniem, a za złe zachowanie można było wymierzyć karę. Wczesne promowanie do następnej klasy w połowie roku szkolnego było powszechne, zwłaszcza w szkołach podstawowych. Uderzającym przykładem jest Piotr Lewszyn, który został metropolitą moskiewskim Platonem i ukończył cały program nauczania w zaledwie sześć lat. Było to możliwe dzięki jego wybitnym cechom osobistym: po opuszczeniu kursu greki, Lewszyn otrzymał od przyjaciela grecką gramatykę po łacinie, przepisał ją i nauczył się tego języka samodzielnie, ponieważ nie mógł jej kupić. Później nauczał w akademii, wykorzystując swoją znajomość greki. Michaił Łomonosow, który stał się wybitnym uczonym swoich czasów, również szybko opanował dyscypliny akademickie.

W 1770 roku akademia postanowiła wydalić 46 uczniów z powodu niskiej frekwencji, częstych nieusprawiedliwionych nieobecności, złego zachowania i problemów zdrowotnych. Jeden z takich uczniów, 14-letni Mitrofan Własow, spędził osiem lat w pierwszej klasie, co wskazywało na jego słabe wyniki w nauce. Inny uczeń, Aleksiej Nazarow, został wydalony z następującą adnotacją w aktach: „23 lipca tego roku został aresztowany przez policję, rzekomo za udział w bójce ze strażnikiem; jednak po przesłuchaniu w biurze nie przyznał się do tego”. Przypadki te podkreślają, że nie wszyscy uczniowie byli w stanie sprostać wymaganiom akademii.

Co zaskakujące, w tym okresie ujawniono, że jeden ze studentów, Wasilij Czebyszew, wcale nie był Czebyszewem, a synem dworskiego chłopa, Iwana Pawłowa. Sam Wasilij nie pamiętał tego, ponieważ został wysłany do akademii w młodym wieku. Jednym z ciągłych problemów tej instytucji były ucieczki studentów. W 1718 roku wydano rozkaz „identyfikacji i karania tych, którzy porzucili naukę, do szkół z monastycznego prikazu”. Takie środki podkreślają poważne podejście do edukacji i dyscypliny w ówczesnych instytucjach akademickich.

Uczniowie awansowali na kolejny stopień edukacyjny na podstawie wyników egzaminów: w szkołach podstawowych przeprowadzano egzaminy ustne, w gimnazjach – wypracowania, a w szkołach średnich – debaty publiczne. Osiągnięcia akademickie nagradzano „godnymi nagrodami” – przyznawaniem „poważnych tytułów, odpowiadających ich zdolnościom intelektualnym”. Po ukończeniu studiów wydawano świadectwa, które można było przedstawić carowi, a zgodnie z dekretami monarchy studenci mogli być przydzielani do różnych stanowisk. Ponadto monarcha mógł zlecać akademii tłumaczenie książek, a zadania te wykonywali najlepsi studenci. Zajęcia rozpoczęły się we wrześniu i trwały niemal przez cały rok. Jedynym wyjątkiem były wakacje, które trwały od 15 lipca do 31 sierpnia. W tym okresie studenci mogli odpocząć i zregenerować siły przed nowym rokiem akademickim.

Bądź Koniecznie przeczytaj dodatkowe materiały.

Wakacje letnie są najdłuższe w porównaniu z feriami zimowymi, a jest ku temu kilka powodów. Po pierwsze, okres letni zbiega się z ciepłą pogodą, co pozwala dzieciom i młodzieży aktywnie spędzać czas na świeżym powietrzu, uprawiając sporty, ciesząc się przyrodą i podróżując. Po drugie, w większości krajów rok szkolny kończy się późną wiosną, co pozwala na długie wakacje przed rozpoczęciem nowego cyklu akademickiego.

Wakacje zimowe są zazwyczaj krótsze, ponieważ obejmują tylko kilka tygodni odpoczynku w grudniu i styczniu, które często pokrywają się z wakacjami. Ponadto, miesiące zimowe ograniczają możliwości spędzania czasu na świeżym powietrzu ze względu na niską temperaturę. W związku z tym wakacje letnie zapewniają dzieciom więcej czasu na odpoczynek i rozrywkę, dzięki czemu są najbardziej wyczekiwane i pożądane.

Wykłady trwały trzy godziny dziennie, dając starszym studentom możliwość aktywnego uczestnictwa w edukacji młodszych kolegów. Starsi studenci nie tylko pomagali swoim mniej doświadczonym kolegom, ale także byli dla nich wzorem do naśladowania. Praktyka ta była zgodna z tradycyjną polityką akademicką i przyczyniała się do rozwoju umiejętności pedagogicznych wśród studentów, co mogło prowadzić do przyszłej kariery nauczycielskiej. Wzajemna pomoc i mentoring stworzyły zatem efektywne środowisko edukacyjne, sprzyjające rozwojowi zarówno młodszych, jak i starszych studentów.

Niektórzy studenci wyjeżdżali na misje zagraniczne, aby uczyć się języków takich jak turecki, arabski i perski, a także doskonalić literaturę we Francji. Co ciekawe, zadania te były często postrzegane jako mało prestiżowe i zarezerwowane dla studentów z ubogich środowisk. Jednak wysyłanie najlepszych studentów na wyprawy i misje zagraniczne było powszechne. Na przykład w 1716 roku grupa studentów akademii udała się do Pragi, aby tłumaczyć książki. W 1725 roku, w ramach misji pekińskiej, studenci Łuka Wojeikow, Fiodor Tretiakow i Iwan Szestopałow udali się do Chin z ambasadorem Sawwą Raguzińskim. W 1733 roku 12 studentów zostało wysłanych na wyprawę kamczacką. To doświadczenie nie tylko ułatwiło wymianę kulturalną, ale także pogłębiło wiedzę akademicką, podkreślając znaczenie współpracy międzynarodowej w edukacji. Do akademii uczęszczali również studenci zagraniczni. Zgodnie z decyzją synodu z 1721 roku, cudzoziemcy byli traktowani na równi ze studentami krajowymi, ale tylko pod warunkiem złożenia przysięgi wierności cesarzowi rosyjskiemu. Jednak odmowa złożenia takiej przysięgi jedynie pozbawiała ich prawa do otrzymywania wynagrodzenia (tj. stypendium) i nie ograniczała ich możliwości edukacyjnych. Ukończenie pełnego cyklu studiów w akademii nie było obowiązkowe, ponieważ nawet studenci, którzy nie ukończyli studiów, byli bardzo poszukiwani przez różne organizacje i wydziały. Dlatego tylko nieliczni osiągali najwyższy poziom teologii. Najwięcej studentów trafiło do szkoły przy Szpitalu Moskiewskim, gdzie szczególnie ceniono znajomość łaciny. W latach 1719–1722 108 osób przeniosło się z akademii do szpitala. W 1722 roku wybuchła prawdziwa „wojna” o studentów między szpitalem a akademią, podkreślając wagę edukacji i przygotowania zawodowego w tej dziedzinie.

Rektor wyraził niezadowolenie: „Studentów przyjmowano do wyżej wymienionych szkół, a wśród nich, na przestrzeni lat, niektórzy byli powoływani do służby u władcy. Obecnie studenci otrzymują również pensję od Jego Wielkiego Władcy, nie ukończywszy nauki, i nadal pozostają w ukryciu przed przełożonymi, zapisując się na różne stopnie”. Warto zauważyć, że synod orzekł wówczas na korzyść szpitala.

Niektórzy studenci, po ukończeniu dwóch pierwszych etapów akademii, przenieśli się do innych zawodowych uczelni wyższych, takich jak Szkoła Nawigacyjna i Szkoła Medyczna, a także do Petersburskiej Akademii Nauk, założonej w 1725 roku. Wielu absolwentów kontynuowało naukę na renomowanych uniwersytetach europejskich. Świadczy to o wysokim poziomie kształcenia i szerokich możliwościach, jakie otwierały się przed studentami dążącymi do dalszego rozwoju i awansu zawodowego.

Dlaczego i jak nastąpił upadek akademii

Akademia Słowiańsko-Grecko-Łacińska odegrała kluczową rolę w kształtowaniu systemu szkolnictwa wyższego w Rosji i przez długi czas pozostawała głównym ośrodkiem kształcenia wykształconej elity. Wybitny uczony Michaił Łomonosow, inicjator powstania Uniwersytetu Moskiewskiego, ukończył mury tej akademii. Wśród absolwentów akademii znajdowały się również inne znaczące postacie, które wywarły istotny wpływ na kulturę rosyjską w XVIII i XIX wieku. Należeli do nich poeta Wasilij Triediakowski, dyplomata Antioch Kantemir, matematyk Leontij Magnitski, kamczacki badacz Stepan Kraszeninnikow, przemysłowiec Dmitrij Winogradow oraz założyciel pierwszego stałego teatru w Rosji Fiodor Wołkow. Postaci te nie tylko przyczyniły się do rozwoju nauki i sztuki, ale także przyczyniły się do rozwoju kultury rosyjskiej jako całości.

Średniowieczne zasady, na których w dużej mierze opierała się akademia, szybko straciły na znaczeniu. Piotr Wielki zdał sobie sprawę, że skuteczne połączenie edukacji świeckiej z religijną jest niemożliwe. Państwo potrzebowało specjalistów z wiedzą w zakresie konkretnych nauk stosowanych, a nie tylko wykształconych jednostek. W rezultacie zaczęła dominować edukacja klasy zawodowej, a akademie coraz częściej przekształcały się w wyższe instytucje edukacyjne o charakterze teologicznym.

Od lat 40. XVIII wieku duchowni byli zobowiązani do posyłania swoich dzieci do akademii. W tym czasie dzieci chłopskie nie miały już dostępu do instytucji edukacyjnych. Dzieci z warstw społecznych preferowały Szkołę Nawigacyjną i Szkołę Medyczną, które oferowały bardziej praktyczne zawody. Akademia w tamtym czasie nie cieszyła się taką popularnością jak te instytucje, co wynikało ze specyfiki programów nauczania i perspektyw zawodowych.

W 1755 roku w Moskwie założono pierwszy uniwersytet w Rosji, co zapoczątkowało długi proces podziału władzy między uniwersytetem a akademią. W 1775 roku przyjęto nowy statut akademii, zgodnie z wizją Katarzyny II, przekształcając ją w instytucję edukacyjną skupioną wyłącznie na kształceniu wykształconego duchowieństwa. Ten okres w historii edukacji w Rosji stanowił ważny krok w kierunku ukształtowania systemu szkolnictwa wyższego, który następnie wywarł znaczący wpływ na rozwój nauki i kultury w kraju.

W 1775 roku metropolita Platon (Lewszyn), który objął stanowisko dyrektora akademii, podjął starania o rozszerzenie programu nauczania. Program nauczania został znacznie wzbogacony o nowe przedmioty, obejmujące nie tylko dyscypliny teologiczne, ale także kursy uniwersyteckie. Wśród nowych przedmiotów znalazły się matematyka, fizyka doświadczalna, historia cywilna i przyrodnicza, a także krótkie wprowadzenie do medycyny i botaniki. Ponadto studenci akademii byli zobowiązani do uczęszczania na wykłady na Uniwersytecie Moskiewskim, co przyczyniało się do pogłębienia ich wiedzy i przygotowania do pracy praktycznej.

W ramach reformy edukacyjnej Aleksandra I w 1814 roku, Akademia Słowiańsko-Grecko-Łacińska została przekształcona w Moskiewską Akademię Duchowną, która stała się ważną instytucją kształcącą wysoko wykwalifikowane duchowieństwo. Początkowo do nowej uczelni przyjęto tylko 19 studentów i czterech nauczycieli z poprzedniej akademii. W wyniku zajęcia Moskwy przez wojska napoleońskie w 1812 roku wiele budynków akademii uległo zniszczeniu, dlatego nową instytucję umieszczono w Siergijew Posadzie, w Ławrze Trójcy Świętej pw. św. Sergiusza. Moskiewska Akademia Duchowna kontynuuje swoją działalność w tym historycznie ważnym miejscu do dziś, odgrywając kluczową rolę w duchowym i edukacyjnym rozwoju Rosji.